〈帝之祠既罷旋復雖復其祠而以爲有天帝之分尊卑之别永昌元年勑天無二稱帝是通名承前諸儒互生同異乃以五方之帝亦謂之天假有〉
〈經傳互文終是名實未當稱號不則尊卑相渾自令郊祀之禮唯昊天上帝稱天自餘五帝皆稱帝遂於郊與明堂所配之祖不無厚薄之疑乃〉
〈至每祭並配而後得爲嚴父之禮然則周公亦豈厚於后稷而薄於文王乎則曷若一遵初議若郊若明堂皆專祀昊天各以一祖配之而感帝之〉
〈屬則從祀於天於禮意人情爲兩得乎舊唐書禮儀志代宗寳應元年杜鴻漸爲太常卿禮儀使員外郎薛頎歸崇敬等議以神堯爲受命之主非〉
〈始封之君不得爲太祖以配天地太祖景皇帝始受封於唐即殷之契周之后稷也請以太祖景皇帝郊配天地告請宗廟亦太祖景皇帝酌獻諫〉
〈議大夫𥠖幹議以太祖景皇帝非受命之君不合配享天地廣德二年五月幹進議狀爲十詰十難曰。集賢校理潤州别駕歸崇敬議狀及禮儀使〉
〈判官水部員外郎薛頎等稱禘謂冬至祭天於圓丘周人則以逺祖帝配今欲以景皇帝爲始祖配昊天於圓丘等臣幹詰曰國語口有虞氏夏后〉
〈氏俱禘黄帝商人禘舜周人禘嚳俱不言祭昊天於圓丘一也詩頌曰長發大禘也又不言祭昊天於圓丘二也詩周頌曰雍禘太祖也又不言祭〉
〈昊天於圓丘三也禮記祭法曰有虞氏夏后氏俱禘黄帝殷人周人俱禘嚳又不言祭昊天於圓丘四也禮記大傳曰不王不禘王者禘其祖之所〉
〈自出以其祖配之又不言祭昊天於圓丘五也爾雅釋文曰禘大祭也又不言祭昊天於圓丘六也家語云凡四代帝王之所郊皆以配天也其所〉
〈謂禘者皆五年大祭也又不言祭昊天於圓丘七也盧植云禘祭名禘者帝也事尊明禘故曰禘又不言祭昊天於圓丘八也王肅云禘謂於五年〉
〈大祭之時又不言祭昊天於圓丘九也郭璞云禘五年之大祭又不言祭昊天於圓丘十也臣幹謂禘是五年宗廟之大祭詩禮経傳文義昭然今〉
〈畧舉十詰以明之臣惟見禮記祭法及禮記大傳商頌長發等三處鄭玄註或稱昊天或云祭靈威仰臣精詳典籍更無以禘爲祭昊天於圓丘及〉
〈郊祭天者審如禘是祭之最大則孔子說孝経爲萬代百王法稱周公大孝何不言禘祀帝嚳於圓丘以配天而及言郊祀后稷配天是以五経俱〉
〈無其說聖人所以不言軽議大典亦何容易猶恐不悟今更作十難其一難曰周頌雍禘祭太祖也鄭玄箋云禘大祭太祖文王也商頌云長發大禘也玄〉
〈又箋云大禘祭天也夫商周之頌其文互說或云禘太祖或云大禘俱是五年宗廟之大祭詳覧典籍更無異同惟鄖玄箋長發乃稱是郊祭天詳〉