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見者。有衆所共見獨不覩者。有至即見者。與失見之多寡同異。類非兄情所能測知。此皆覧言也。夫以聖境不可誣。而賢士大夫與四方之人不可

歎。稍自愛看語不妄。余爲此記。豈恤世俗疑謗。將以告夫間而未詳。信而未見者耳。王質聖燈記燈自内生。非自外出。信心者物。心隨物現。馳

眼向東。心亦東之。心眼雙行。不分先後。及南西北亦復如之。云何。它所而無此境此山。良因際文殊故云。云云。何於燈有見不見。其於文殊有疑信

故云。何於燈有多或少。其信文殊有深淺故云。云就此一根。顯是一境。從心合眼。從眼合心。表臬牽連。牢不可解。覺運景臧。其米還者。興景相追。心

枯眼窮。景自銷寂。遇夜見燈。岩高谷深。隨念隨起。云何陽升。成無所見。換心移。燈則隨之。若慧光輝。豈日掩没。此根起信。亦復起礙礙至極時。寧

如不信。謂燈為寶。即幻求幻。謂燈為虛。將幻除幻。云云。復說偈言。是燈非草爇。亦非以膏滋。又非以瓶時。亦非以盤擎。自靈府踊出。眼界現光輝。隨

高下岩各。以至杳靄外。然析近眉睫。條出尋丈問。亦有本無覩。啓發悲悔心。發心不溳臾。所見亦如是。暫發俄即追。終亦不可得。二人或益處。所見

各一境。以至五六軰。亦復五六種。人心如人面。是燈亦如之。譬如有日人。皆見當空月。目有昏明異。月亦分昏明。或有日昔者。隨昔作光相。不幸無

目者。元未嘗有月大智慧光明。遇滿河沙界。云云。何獨不見燈。亦復不見我。何獨不見我。揔不知所見。云云。蕭之敏詩俯仰區區類桔𧧪。訪幽

尋勝自忘勞。雲峯一握天還近。雪徑千盤地最高。支杖緩行真野逸。擁爐端坐或禪逃。幽人未厭看游客。爛煑園蔬飯老饕又細如珠顆大如盃。

照夜浮空去復來。神物戲人安可料。宻移星斗下岩隈。圓通崇勝院。禪廣榴附。在石耳峯下。本南唐圓通觀音道場。開寳五年建。基地得觀音像

故名。有梵音閣。清音亭。有昏通叔詩。横瀉寒泉漱碧煙。曉風明月漾清澾梵音常在軒䆫外。好說毗盧頂上緣。石渠引泉遍寺。青石啄。凡二百五十

丈初命僧緣德主之。太平興國四年賜今額。崇寧中。主僧道旻併廣福院地。本尼院。開寳四年置。是給尼并田而有之。與地紀勝。圓通禪寺在德

北縣南五十里山北之大刹也。寺於紹熙癸丑甲寅聞。悉為煨燼。不數年。𣇄新勝於其舊紹熙重建。兵火後復。院有南唐金像觀音。即基地得者。後

主乎詔。及𣈆王景遂宋齊丘王崇文書。曹翰詩。後有陳舜俞。崔鶠。蘇東坡。王梅溪等詩。并周平園記。題咏。曹翰增緣德。二十年來訪道人。奔波寒

暑備艱辛。誰知此日圓通會。便是今生出世因爐裏有舟欣得遇。法中無語幸相親。如何至訣客傳受。免向迷途强問津。舜俞廬山之西形勢聚。