〈不可以為定論者在上之人義起而。斷之。不足膠也李璧鴈湖集論倪侍郎思奏明堂典禮故事倪侍郎奏併附于後。臣某㐲覩議臣建請。以今𡻕〉
〈明禋。引孝經嚴父之文。及皇祐故事。乞以光宗與太祖太宗並侑。此誠足以仰副聖上孝思。深得廣敬崇愛之道。然某竊考之。神宗皇帝聖訓有曰。〉
〈周公宗祀。乃在成王之世。成王以文王為祖。則明堂非以考配明矣。大哉王言。有以見聖學淵懿。誠非世儒所可企及。兼皇祐故事。後為南郊。當時〉
〈初降指揮。止云且奉三聖並侑。欲以致孝也。而適所以瀆乎享帝。司馬光謂孔子以周公輔成王致太平之業。而文王其父也。故引之以證聖人之〉
〈德。莫大於孝答曾子之問而已。非謂凡有天下者。皆當以其父配天。然後為孝也。近世祀明堂者。皆以其父配帝。此乃誤識孝經之意。而違先王之〉
〈禮。不可以為法也。光所指近世。謂唐故事耳。代宗用杜鴻漸等議。以考肅宗配天。一時誤禮。本不足據。故錢公輔等。於治平初。推本經訓。亦謂當先〉
〈朝時。惜無一引古義而爭者。使宗周之令典。不明於聖代。而有唐之曲學流弊乎後人。盖光公輔諸賢之言。實與神宗聖訓相為表裏。有合乎祀無〉
〈豐于昵。𥙊之以禮之義。據紹興七年。徽廟升遐。至二十九年。詔季秋大饗。始以皇考登配中間二十餘年。團丘合宫。亦事以太祖太宗侑祀。不聞必〉
〈引嚴父為說也况高宗皇帝中興再造配天之𥙊。止於𡻕饗。孝宗皇帝。功德巍巍亦未仲昭配之禮。今來臣僚。所請欲乞俟軍務稍息。别行討論兼〉
〈宗廟事重非卑正素定。臨𥙊而議。懼乖嚴泰之體女朝廷欲盡衆見。則乞併某所陳。付集議所。考訂施行。臣思間之經曰孝莫大於嚴父。嚴父莫〉
〈大於配天周家明堂之說。本為嚴父國家自皇祐定制。以太祖太宗真宗參配。事祖嚴父。於是兩盡。獨壽皇累行重屋之禮是時高宗尊御德壽。陛〉
〈下初欵合宫。而光宗順神壽康。是以止於並侑祖宗。今日事體則非前比。盖光宗皇帝。飈御既已在天。升祔云乆。嚴父之禮。豈容因循不講。司典禮〉
〈者。顧可不考皇祐。復援淳熙為說乎。今去親祠。猶有數日臣愚欲望陛下亟命有司。封論舊典。以光宗皇帝與祖宗並配天地。庶無失禮之譏。而有〉
〈盡孝之美取進止。皇祐五年。月甲辰詔令今𡻕南郊三聖並侑自後當復如舊禮。壬戌詔。自今南郊。三聖並侑。初太常禮院言。奉詔再詳定三聖〉
〈並侑事。伏以配侑之法前代不同。古則一主之。後或兼配。皆是變禮彌文。廣中誠愛也。國朝景祐二年。曾下詔書。今次郊禋三聖並侑。其後以太祖〉
〈定配一宗迭配。明堂大禮。亦三聖並侑。今陛下睿發德音。欽明大孝。况是本朝舊禮。已再躬行。於義無爽。故有是詔嘉祐七年正月已亥詔太常禮〉