〈院。自今南郊。以太祖皇帝定配。改温成皇后廟為祠殿。𡻕時今宫臣以常饌致𥙊。初諌官楊畋上言。洪範五行傳曰。简宗廟。則水不潤下。又曰聽之〉
〈不聦。厥罰常水。去年夏秋之交。乆兩傷稼。瀆州河决。東南數路。大水為災。陛下臨御以來。容直諌。非聽之不聦也。以孝事親。非简於宗廟也。然而災〉
〈異數見。臣愚殆以為萬機之聽。必有失於當者。七廟之享。必有失於順者惟陛下精思而矯正之於是詔太常禮院。檢詳郊廟未順之事。乃言。按孝〉
〈經曰。郊祀后稷以配天。春秋曰自外至者。無主不止。然則天地之理。必有所配者皆侑神作主之意也。且祖一而已。始受命也。宗無豫數。待有德也。〉
〈由宗而不。功德顯著。自可崇廟祏之制。而百世不遷。垂之無窮。至於對越天地。則神無二主。所以奉上之尊。示不敢瀆。唐垂拱中。始用三祖同配至〉
〈開元十一年。明堂親享。遂罷之皇祐五年詔書。今南郊且奉三聖並侑。後復迭配如舊禮。未幾復降詔三聖並侑為定制。雖出孝思。然其事頗違經〉
〈禮。又温成皇后立廟城南。四時𥙊奠。以待制含人攝事。玉帛祼獻。𥙊歌設樂。並同太廟之禮。盖當時有司。失於講求。昔高宗遭變。飭已思咎。祖已訓〉
〈以祀無豐于暱。况以嬖寵列於秩禮。非所以享天心。奉祖宗之意也。復下兩制議。而翰林學士王珪等議曰追尊尊以享帝義之至。推親親以享親。〉
〈仁之極。尊尊不可以瀆。故郊無二主。親親不可以僣。故廟止其先。今三后並侑。欲以至孝也。而適所以瀆乎享帝。後宫有廟。欲以廣恩也。而適所以〉
〈瀆乎饗親。請如禮官所議。故降是詔。治平元年正月辛酉。詔以仁宗配享明堂。初禮院奏。乞與兩制同議。仁宗當配何祭。故事。冬夏至祀昊天上帝。〉
〈皇地祇。以太祖配。正月工辛祈榖。孟夏雩祀。孟冬𥙊神州地祇。以太宗配正月上辛祀感生帝。以宣祖配。季秋大饗明堂。祀昊天上帝。以真宗配。翰〉
〈林學士王珪等議。代宗即位。用禮儀使杜鴻漸等議。季秋大饗明堂。以考肅宗配昊天上帝。德宗即位。亦以考代宗配。王涇郊祀録注云。即孝經周〉
〈公嚴父之道。今請循周公嚴父之道。以仁宗配享明堂。知制誥錢公輔議。按三代乆法。郊以𥙊天。而明堂以𥙊五帝。郊之𥙊。以始封之祖有聖人之〉
〈德者配烏。故孝經曰。昔周公郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂以配上帝。又曰孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天。則周公其人也。以周公言之。則〉
〈嚴父也。以成王言之。則嚴祖也。方是之時。政則周公。𥙊則成王赤安在乎必嚴其父哉。我將之詩是也。後世失禮。不足考據。請一以周事言之。臣竊〉
〈謂聖宋崛起。非有始封之祖也。則創業之君。遂為太祖矣。太祖則周之之后稷。配𥙊于郊者也。太宗則周之文王。配𥙊于明堂者也。此二配者。至大〉