〈理之正。炳如日星更不待某贅陳。假如議者所云。明堂之設。專於嚴父。則高宗萬壽之日。孝宗自當諱避於合宫之饗。不應遽行。當時既内禀慈訓。〉
〈力遵古義。形之詔書播之四海其言有曰惟周成宗祀洛中。陟配於文王惟漢武合祠汶上。推嚴於高帝。皆用親郊之禮共殫尊祖之誠。則是嚴父〉
〈之說。已經釐正。誠足以刊千載之誤。萬世之䂓。今必以故事之實為言。則淳熈之制最切近而合于經者。此得非故事已行之實乎。苟欲再舉淳熈〉
〈以前典禮。則與壽皇所既改者。又將抵悟。前後同異。秪為紛紛殆非所以重宗廟。嚴禋祀求為至當之歸也。矧惟中興二祖。功烈盛大曾不得一與〉
〈三𡻕登配之儀。以光宗盛德至孝。嚴恭祗畏之心切慮在天之靈。亦將不安於此。恐非聖上所以尊祖寧親之意也。故因阜陵之已行。申神考之明〉
〈訓。復先王之舊禮。一洗魏晋以來之曲說。其於孝治。誠非小補臣思聞議禮之家。名為聚訟。然要當以經文為據。證諸儒之論。有合於經文者。則可〉
〈取也。歷代之制沿革異同。然要以祖宗典故為據。祖宗典故亦有不一是必據禮文盛時。乃為定也臣竊惟明堂之制。𥡴諸經文。在孝經則曰。孝莫〉
〈大於嚴父。嚴父莫大於配天。則是明堂專為嚴父也。昜之豫曰先王以作樂崇德。殷薦之上帝以配祖考。則是饗帝可以兼配祖考也。𣈆摯虞之議〉
〈曰郊丘之祀。掃地而𥙊。牲用繭栗。噐用陶匏。事反其始。故配以逺祖明堂之𥙊備物以薦。三牲並陳。籩豆成列。禮同人理故配以近考。此則諸儒之〉
〈論有合於經。最為明著者也。若其他論辨。雖紛紛曲說。而曰父曰考。終不可以昜經文臣故曰當以經為證也國朝全盛莫如仁宗中興莫如高宗。〉
〈明堂之制。定於皇祐。則以太祖太宗真宗配。紹興行明堂則專以徽宗皇祐之參配。紹興之專配。未甞不嚴父。臣故曰。祖宗典故。以禮文盛時為〉
〈據。乃為定之自隆興以後。屢行明堂之禮。是時高宗萬壽。則止配以祖宗為宜若紹熈則止一親郊。至陛下踐祚首行明堂。是時光宗方頥神壽康〉
〈則止配祖宗又其宜矣此皆有為而然。今則不然。光宗升祔廟袥已乆。陛下舉行明堂。而尚循近制。不舉嚴父之典。此臣所以懼孝誠之不彰。禮文〉
〈之闕遺也。且每𡻕季秋祀明堂。猶以考配。豈有三𡻕親祠。乃不配以考乎。或曰近𡻕明堂。盖與郊祀間行。專奉天地祖宗可也臣以為既曰明堂矣。〉
〈與郊祀不同。郊祀不配考可也。明堂不配考可乎。禮從其厚。孝取其大復何疑之有。臣當修講大祀之時。職在禮官故敢首以為請陛下以為事大〉
〈體重慱詢群議。即命兩省從臣。臺諫禮官集議可謂至當矣。臣實建議之人不敢參預集議。尚有前奏不盡之說謹再奏聞。㐲望聖慈。速賜降出施〉