〈假太廟之名。以聽其朔也。此謂青陽等太廟也。或問於臣曰。太室四旁。各二筵之地。既為太廟。又已當于午邜酒之正。人君若尊蔽。仲月何不止於〉
〈此聽朔。而乃復於其外。别取二筵地。假太廟之名哉。臣對曰。太室四旁。各二筵地。雖為太廟而當子午邜酉之正。可以聽仲月之朔矣。然若以此二〉
〈筵地。便為子午邜酉之位。則餘辰又不正矣。與夫連太室而為室何異哉。柢如以太室東户前二筵地。便為邜位聽仲春之政。面户前二筵地。便為〉
〈午位聽仲夏之政。則辰已二位。須過在東南一角。豈復能當青陽右个。明堂左个之上哉。故冝各於太廟之外。别取二筵地與左右个並列而假太〉
〈廟之名。然後能使十二辰皆正也。若是。則二家之指曷有異哉但周禮言基而不及室。大戴言室而不及廟𥡴之月令則備矣然非白虎通亦無以〉
〈知䆫闥之制也。臣又詳鄭說明堂九階。南面三階。三面各兩階且每面各三位。而獨南面三階。其餘各兩階。求其義則靡所法象。揣於事則不便升〉
〈降。今觀聶崇義所謂秦人明堂者。其制有十二階。似恐古之遺法也。當亦取之。禮記外傳曰。明堂四面各五門。今按明堂位曰。九夷之國。東門之外。〉
〈八蠻之國。南門之外。六戎之國。西門之外。五狄之國。北門之外。九來之國應門之外。時天子負斧扆南嚮而立。南門之外者。北面東上。應門之外者。〉
〈亦北面東上。是南門之外。有應門也。既有應門。則不得不有臯庫雉門矣明堂者。四時所居。四面如一。南面既有五門。則餘三面。皆有五門矣。鄭康〉
〈成汪明堂位。則云正門謂之應門。孔穎達正義曰。正門謂之應門者。以明堂更無重門。非路門外之應門。天子宫内有路寢。故應門之内有路門。明〉
〈堂既無路寢。故無路門。及以外諸門。但有應門耳。且既有東南西北門矣。而又有應門。非重門而何歟。觀其本意。當謂變南門之文以為應門也。又〉
〈但見王宫有路門。其次乃有應門。今明堂無路門之名。而但有應門。便謂更無重門。而南門即是應門矣。且路寢之前。則名路門其次有應門。明堂〉
〈非路寢。乃變其内門之名。為東門南門。而次有應門。夫復何害於義。抑夷蠻戎狄之君。既在四門之外。而外無重門。則是列於郊野通路之間矣。豈〉
〈朝會之議。而草草若是乎。王宫常常所居。猶設五門以限中外。明堂者。效天法地。尊祖配帝。而止一門以表之。是豈協於事冝也。則四靣各五門斷〉
〈在不疑矣。臣又詳鄭康成注考工記。夏后氏世室。則云世室者。宗廟也。啇人重屋。則云重屋者。王宫正堂若太寢也。周人明堂。則云明堂者。明政教〉
〈之室也。此三者或舉宗廟。或舉正寢或舉明堂。互言之以明其同制。又注玉藻曰。天子廟及路寢。皆如明堂制。仍與諸儒抗答。多方援引。固以為三〉