〈明焉。濂溪周先生不由師傳。洞見道體。推無極太極以明隂陽五行之本。人物化生萬事分擾則定之以中正仁義而人極立焉盖與河圖洛書相〉
〈為表裏周子以授伊洛二程子。程子所言道德性命皆自此出而㣲詞奥義學者未之達也新安朱先生禀資高明。厲志剛毅。深潜默識篤信力行。〉
〈體用一源。顯㣲無間之㫖。超然獨悟。而又條畫演繹以示後學周程之道至是而始著矣。窮理盡性以至命。存心養性以事天非四先生孰發之。道〉
〈之不明。以學者無所見而異端禍之也。四先生之道。本諸人心之所固有天理之不可易。則邪說不得肆。而皆趨於至正之途。止於至善之地矣天〉
〈下學者尊信崇尚。以為孔孟之徒復生斯世。祠之學官。以起學者敬慕之心。是則師儒之職。會稽石君繼喻之意也。石君為鄂州教授。而餘適分符〉
〈於沔。石君之先太常寺簿。師朱先生為門人高第。以餘為同門後進也嘉定八年春二月。四先生祠堂成。遣其學正張𤭘孫來請記。四先生之書。家〉
〈傳而人誦之矣。述其關於道體之大要。以見四先生之道光明盛大其本原固有自也。夫以天命之在人甚明。前賢之教人其至。聖朝之重道其隆。〉
〈師儒之衛道甚切。則遊於學校而拜於祠下者。亦思所以自勉哉。德安州志堂在應山縣西南三百九十五步。元兵燹。堂廢基存。魯中述記繫〉
〈辭傳曰。可乆則賢人之德。可大則賢人之業。又曰富有之謂大業。日新之謂盛德。聖人辭㫖。豈空言哉。應山四賢二宋二連之四賢也。舍于邑南法〉
〈興佛土。相與㳺好六經沈潜諸子。講學既富德業日新遂能擢巍科。臍膴仕。德足以化民成俗業足以開國承家其出處淵源。具在本傳。應山之士。〉
〈被聖人詩書福澤者。四賢漸染也六一公張右史湯户部王汝隂四先生皆有術焉。兵革之餘堂雖圮毁而四碑俱存我朝廷任賢使能首選守令。〉
〈燕山從恕字士賢者來宰是邑則斯堂又日新矣其始至也詢故址掃荒榛基之隤者完之碑之什者起之文則蝕者浚深之又率一邑之善士戮〉
〈力鳩工。瓦甓堅石物礎材木良上棟下宇一如古製堂成令尹與士大夫之賢。時一交會或談經道政事。或賡錢錯觥籌挹四賢之清風穆如也。若〉
〈夫春日遲遲未華緑㽔睹萬物之發揮一何其嬉嬉也夏天岸巾良苗懷新觀萬物之舒伸一何其欣欣也秋宇空明月白風清樂萬物之向成一〉
〈何其繩繩也冬雪飄零農夫輟耕惟萬物之儲積一何其盈盈也四時之景物若是四山之環峙舟若是升斯堂者有弗思四賢之德業者也繇是〉
〈知富有日新之功。可乆可大其庶乎作新斯堂之志因可槩見四賢堂記首之繫辭至正六年。嵗在丙戌陽月吉日記上饒志堂在鉛山鵝湖寺晦庵先生〉