〈學之道主於至善中庸之無過不及者止之所也古今忠賢志士其事之善有倍於古人而所以不逮於聖賢未免於論議者。徃徃皆過於中庸聖〉
〈人之道至平至實人皆以爲堯舜者謂愚夫愚婦皆可以與知與行而其極也聖人有所不能盡非不能盡也知止於其所止無過不及則足矣然〉
〈世之論者常求其過也中庸無竒而𣴑俗多好異此止之所難言而中庸之所以鮮能也今語人以爲聖爲賢其事逺其言長若語人以爲善誰不〉
〈欲之善之道不可極随其性之所近情之所鍾無節文以爲之閑無中道以爲之度觀過雖足以知仁制行不知其無節。亦不得爲盡美也。止慈止〉
〈孝止敬止信人生之常理人事之近情如是而爲善行而不已如繇門庭而造閫奥升焙塿而及九仞起足下而達萬里必然之理必至之勢夫是〉
〈之謂至而又何加焉後之言善者則異是矣君父之道勿論臣道止於敬如子産之事上夫子許之矣孟子之陳仁義自以爲人莫如也敬不出於〉
〈此矣或者乃必待如申生之無所逃而後謂之共石慶之懼書馬而後謂之謹則敬本不如是也子道止於孝閔子騫不間於父母昆弟之言曾子〉
〈之養志。孔孟皆以孝歸之矣或者乃必欲如卧氷而得鯉汲井而移江乃得謂之孝則孝有不必爾也南容之三覆白圭子路片言可以折獄聖門〉
〈之言。信亦如是而已。而爲尾生爲白公爲田光者。每喜談而樂道之未已則信之理不自知其爲可疑矣。爲善之志不可後而善之道各有其當爲〉
〈善之道不可盡。而善之事必得其中不可止者吾心也止於其所止者亦不得而不止也。中庸之言曰。所求乎爲子以事父未能也所求乎爲臣以〉
〈事君未能也。所求乎朋友先施之未能也此與大學之至善相爲發揮。於是而見曾思之同道夫常有未能之心則止有所不能止而何過之有哉〉
〈有餘不敢盡有不及不敢不勉。拳拳乎得中而後止而至善無以踰是矣公好古愽雅。老成歷練。遇事明敏論說有方。其於為善若飢渴所至皆可〉
〈紀雖用未醻其勞而諸子皆好學有立。長者才望如其家君盛年已繼踐入荆省爲名掾是堂之名。將後人之興用之猶有餘裕。且將與江漢並傳〉
〈吾記之以俟方來云。東漢李郤以𨼆德不仕前輩謂不饗之報在其子。固古今之興家也。何不然哉。甞浩歏夫𨼆德之初未有非艱虞之日。而窮〉
〈約之秋惟其力不副於心事不行於勢。乃回折於無可爲之中濡呴於苟可及之域。人者有不可知而者念之矣然推之而無可陳也。感之而無〉
〈所驗也。盖善人之善每如此。故報之孰也不能于其事于其身。而常施於其人之天及其著也儻能思其先世植立之勤。人事反復之故則其報也〉