〈賔于門内。少逺階下。而猶不出門也。 子㓜則以衰。抱之人為之拜者。若有子𨿽㓜小。則以衰。抱之為主。而人代之拜賔也。 為後者不在者。謂主〉
〈出行不在。而家有䘮。則有爵者辭者。謂不在家之主。有官爵。其攝主無官爵。則辭謝於賔云。已無爵不敢拜賔。 無爵者人為之拜者。謂不在之主〉
〈無官爵。其攝主之人而為主拜賔也。 在竟。内則俟之者。若。主行近在國竟之内。則俟其還乃𣩵葬也。在。竟外則殯葬可也者。若主行在國外。計不〉
〈可待則𣩵。殯後又不可待則葬可也。 䘮有無後無無主者。釋所以必使人攝。及其衰抱㓜之義。無後已自絶嗣。無闕於人。故可無後也。若無主。則〉
〈相對賔有闕。故四鄰里尹主之。是無得無主也。衛湜集說婦人迎客送客至䘮有無後無無主。 嚴陵方氏曰。有後無後存乎天。有主無主存乎人。〉
〈存乎天者不可為也。故䘮有無後者。存乎人者可以為也。故無無主者。金華應氏曰。有爵者來弔則辭謝不敢見。重爵命也。無爵者則代之拜。此〉
〈有爵無爵。盖係於弔者。而注以係於為後不在之人。𨿽於理有之而有不通者。人之於䘮也。惟其情之厚者則弔之。初不視其爵之有無。而為攝主〉
〈者。亦通大夫士而言也。大夫或弔於士。士或弔於大夫。其徃來初無常。而受弔者不拘為後之貴賤。但弔者之至。則隨其人而應之。有所辭所拜之〉
〈不同耳。且攝主所以領賔。而欲弔者之不虛辱耳。若如注說。則為後不在而必身無爵者。於凡有客如一例接之。苟有爵則一例辭之。是𣅜無事乎〉
〈接賔也。又何以攝主焉。在禮士不主大夫之䘮。士不攝大夫。則有爵之䘮。必有爵者而後主之矣。為主者有爵。則受有爵之弔。乃為相稱。又何辭焉。〉
〈鄭氏曰見前注。孔氏曰見前䟽。陳櫟詳解其無女主至為後者不在。留逺外。不在家。奔䘮未至。則有爵者辭。有爵者來弔。則辭謝不敢見。無爵者人〉
〈為之拜。無爵者來弔。則攝主代之拜。餘同前䟽。衛湜集說。陳澔集說婦人迎客至見人不哭。堂以内至房。婦人之事。堂以外至門。男子之事。非其所〉
〈而哭。非禮也。此言小歛。後。男主女主迎送弔賔之禮。其無女主至䘮有無後無無主為後者。不在。謂以事故在外也。此時若有䘮事。而弔賔及門。其〉
〈為後者。是有爵之人。則辭以攝主無爵。不敢拜賔。若此為後者。是無爵之人。則攝主代之拜賔可也。出而在國境之内。則俟其還乃𣩵葬。若在境外。〉
〈則當𣩵即𣩵。𣩵後又不得歸而及葬期。則葬之可也。無後不過已自絶嗣而已。無主則闕於賔禮。故可無後。不可無主也。餘同前䟽。〉君之
䘮三日。子夫人杖。五日既𣩵。授大夫世婦杖。子大