〈等福耶然佛無所證而證。無所說而說。所證所說。無不當理。恐善現未達此意。故又告云。是真實等語。真語者說佛菩提也。實語者。說小乗法也。如〉
〈語者。說大乗法也。不異語者。說授記事也。不誰語者。不誑衆生也。古譯無此一句。無實無虛者。如來所證之法。本離言說故曰無實。對機有說。故曰〉
〈無盧也。 十斷真如有得無得疑此疑。從前不住相而來。須菩提。𠰥菩薩心。住於法。而行布施。如人入暗。則無所見。𠰥菩薩心。不住法而行布施。如〉
〈人有目。日光明照見種種色。聖人。以無爲真如得名。然真如之體。偏一切時。徧一切處。何故衆生有得者。有不得者。盖心有住法。不住法之異耳住〉
〈者。住着也。如行布施不達三輪體空。名爲住法。心既住法。不成檀波羅蜜如入暗中。則無所見𠰥達三輪體空。則心無所住。即成檀波羅蜜。如人有〉
〈目在日光中。見諸色相也。須菩提當來之世𠰥有善男子善女人。能於此經受持讀誦。則爲如來以佛智慧悉知是人悉見是人皆得成就無。量無〉
〈邉功德。言未來世中。𠰥有受持讀誦者佛眼佛智。悉能知見。既行勝因。必成妙果。故曰成就無量無邉功德也須菩提。𠰥有善男子善女人。初日。分〉
〈以恒河沙等身布施。中日。分復以恒河沙等身布施。後日分亦以桓河沙等身布施。如是無。量百千萬億劫以身布施。𠰥復有人聞此經典。信心不〉
〈逆。其福勝彼。何况書寫受持讀誦爲人解說。初日分者。寅卯長時也。中日分者。已午未時也。後日分者。申酉戌時也。如是一日三時。捨無量身。歴無〉
〈量刦。而行布施。世間固無此事。然佛設此喻者。以况間經生信福德之勝。何况書持誦說者耶。信力曰受。念力曰持。對文曰讀。背文曰誦。所謂書寫〉
〈受持讀誦者。自行也。爲人觧說者。化他也。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邉功德。如來爲發大乗者說。爲發最上乗者說。𠰥有人〉
〈能。受持讀誦。廣爲人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就。不可。量不可稱。無有邉不可思議功德。如是人等。則爲荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩〉
〈提。何以故。須菩提。𠰥樂小法者。著我見人見衆生見壽者見。則於此經不能聽受讀誦。爲人解說。此般。𠰥之體。本絶言思。其功德廣人。不可得而稱〉
〈量。非樂小乗者。所可得聞。故曰爲發大乗者說。爲發㝡上乗者說。發大乗者。通指衍門。三教之人也。發㝡上乗者的指圓頓之人。能生信解者也。如〉
〈是之人。修行此法則成就不可思議功德。故能荷擔如來無上菩提。彼小乗不能聽受讀誦。爲人解說。爲著四見故也。須菩提。在在處處。𠰥有此經〉
〈一切世間。天人阿修羅所應供養。當知此處。則爲是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香。而散其處。塔爲蔵舍利之處。𠰥天人修羅。固當敬事。此般𠰥〉