〈涕。讃言希有。自謂普以來。未曾閲是䋼典。𠰥人聞經。信心清浄。則能生乎實相。又謂我今值佛。獲間是絰不以爲難。而未來衆生。得閲是法。始爲〉
〈希有。所以希有者。以依此經修行。不起我人衆生壽者四相。即是非相非相即實相也。離此諸相。即成正覺。故曰即名諸佛也。佛告須菩提。如是如〉
〈是。𠰥復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚爲希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。如是如是𠰥。然〉
〈之之辭也。大乗之法。本是難信難解。然非大乗根器。卒間是法。未兑驚愕疑怖畏懼。能聞是法。而不驚畏者。實爲希有。此希有法。無與等者。故名第〉
〈一。然法本無說。慮其於法取著故云非第一波羅蜜。有因緑故。亦可得說。故云是名第一波羅蜜也。 八斷持說未脫苦果疑此疑。從上捨身布施〉
〈而來。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提如我昔爲歌利王。割截身體。我於爾時。無我。相。無人。相。無衆生。相。無壽者相。何以〉
〈故。我於徃昔節節支解時。𠰥有我。相。人。相衆生相壽者。相。應生嗔恨。須菩提又念遇去。於五百世作忍辱仙人。於爾所世。無我。相無人。相無衆生。相〉
〈無壽者相。忍辱者。六度之一也。安受曰忍。毁害曰辱。前云捨身命之福報是生死菩因。不及持說之福。此之行忍。亦捨身命。不成苦因者何耶。盖能〉
〈達法無我。到於彼岸。說非忍辱波羅蜜者。即遣著也。如是忍行佛昔曾行故引欹利王之事以證之。梵語。歌利。華言。極惡。佛於宿世。曾作仙人。山中〉
〈修道。王因畋獵見而不喜。遂割其耳鼻截其手足時。仙人略無瞋恨。以慈忍力。身復如故。盖能了達我人衆生壽者四相皆空。非惟無苦亦乃有衆〉
〈也。又引遇去。五百世中。作忍辱仙以證之者。名行忍。行。非止一世也。是故須菩提。菩薩應。離一切。相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不〉
〈應住聲香味觸法生心。應生無所住心。𠰥心有住。則爲非住。是故佛說菩薩心。不應住色布施。須菩提。菩薩爲利益一切衆生。應如是布施。如來說〉
〈一切諸。相。即是非。相。又說一切衆生。即非衆生。佛累世行忍。以無我故。得成菩提。故發菩提之心。應須離一切相。離相。即不住色等六塵也。應生無〉
〈所住心。心無所住。即能住菩提。𠰥心有住。則非住佛道矣。菩薩所行六度。皆應離相。色爲六塵之首。施爲六度之初。故。不應住色布施。如是行施〉
〈爲利群生。𠰥存施受之心。則非無住。下復遣著故曰非。相。非衆生也 九斷能證無體非因疑此疑。從上爲利生行施而來。須菩提。如來是真語者。〉
〈實語者。如語者。不䛘語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。如來所得菩提妙果。如理。而證。離於言說。何累稱持說功德。勝餘布施〉