〈義。佛於然燈佛所無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。善現。荅意云善慧。彼時都無所得離諸分别。由悟無法。故得受記。佛言。如是如是。須菩提。實無〉
〈有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。𠰥有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我授記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。以〉
〈實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛。與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。善現。既會去無所得。佛然其說。乃言如是如〉
〈是。既而又反覆告也者。要令善現知法無所得。深契至理。故得受記。盖如來所證妙果。乃心地本具法門。離諸名相。無授受中。而論授受者也。 十〉
〈三斷無因則無佛法疑。此疑從上釋迦於然燈行因。實無有得而来何以故如來者。即諸法如義。𠰥有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。〉
〈實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。何以故者。徵起之辭也。由前云。實無有法。得菩提果。故受然燈之記。遂疑既無佛果。豈有佛法耶。釋云。如來〉
〈者。即諸法如義。如者。真如也。不僞。曰真不異。曰如。此真如體貫徹三世緜亘十方。非空非有不變不遷。名如來性。𠰥有所得。即非佛菩提也。須菩提。〉
〈如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來。說一切法。皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。所得者。忘〉
〈償而證也。無實者。非有爲相也。無虛者。是真如體也。然此真如。非别有法。即一切邑等諸法。離性離相。名真如體。唯佛與佛。乃能證此。故一切法。皆〉
〈是佛法。真如之體。雖不離於諸法。然亦不可取著故云。即非一切法。是名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言世尊如來說人身長大。則爲非〉
〈大身。是名大身。上說如來所證真如之體。偏一切處。可謂長大矣。又恐善現。起長大之見。故佛又設喻徵之曰。譬如人身長大。善現回喻有悟。即曰〉
〈非大取。是名大身。論云。大身有二義。一者偏一切處。即法身二者。功德大即報身。此之二身。皆離諸相。故名爲非。十四斷無人度生嚴土疑此疑〉
〈同十二疑。皆從第十一疑中。實無有法。發心者。而來。須菩提。菩薩亦復如是。𠰥作是言。我當滅度。無量衆生。則不名菩薩。何以故須菩提。實無有法〉
〈名爲菩薩。是故佛說一切法。無我無人無衆生無壽者。須菩提。𠰥菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。〉
〈是名莊嚴。須菩提。𠰥菩薩通達無我法者。如來說名。真是菩薩。法界混然。身土平等。尚無佛道可成。安有衆生可度。是則起度生之心。修行嚴土。即〉
〈凡夫見。不名菩薩者畢竟起何等心。名爲善薩。故云能通達無我法者。真菩薩也。 十五斷諸佛不見諸法疑此疑。從止菩薩。不見衆生可度。佛土〉