〈可滹。而來。須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如〉
〈來有慧眼不。如是世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不如是世尊。如來有〉
〈佛眼。須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中。所有沙有如是沙等恒河。是諸恒河。〉
〈所有沙數。佛世界如是寧爲多不。甚多世尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有衆生。𠰥干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心。皆爲非心。是名爲心。所〉
〈以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。前說不見德是衆生不見我爲菩薩不見浄佛國土如是則不見諸法。名爲諸佛如〉
〈來。然而如來其足五眼。豈都無所見耶。五眼者。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼也。古得偈云。天眼通非礙。由眼礙非通。法眼唯觀俗。慧眼了知空。佛眼如〉
〈千日照。異體還同。此之五眼通該十界。而優劣有殊如經所說五眼。皆如來所具者。無非佛眼也。恒沙世界一切衆生之心。如來無不知見。然衆生〉
〈之心。禮種顛倒。而言非心者。妄識本空也。是名爲心者。真如不滅也。所以者何下。徵釋非心之所以也。盖三世之心。過去已滅。未來未至。現在不住〉
〈皆是虛妄生滅。故求之不可得也。十六斷福德例心顛倒疑此疑。從上心性顛倒而來。須菩提於意云何。𠰥有人滿三千大千世界。七寳以用布〉
〈施。是人以是因緣。得福多不。如是世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提𠰥福德有實。如來不說得福德多。以福無故。如來說得福德多。前說衆生〉
〈心。有住著是爲顛倒。然福由心造。豈亦是顛倒𠰥是。何名善法耶。恐潜此疑。故佛斷之。福德有實者。住相布施。成有漏因。其福則寡。福德無者。離相〉
〈布施。成無漏因。其福乃多。是則不住於相。心離顛倒。所作之福。無非善法也。 十七斷無爲何有相好疑此疑。從前如來者即諸法如義而來。須菩〉
〈提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身須菩提於意云〉
〈何。如來可以具足諸相見。不不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。上說諸佛所證。乃無爲之法。〉
〈云何佛身有八十種好。三十二相而可見耶。爲斷此疑故有此問。善現。乃會如來法身。因非色相可見。而未𡮢離於色相。而不可見。故云即非具足〉
〈色身。是𠰥具足色身。即非具足諸相。是𠰥具足諸相。良由全法身無爲之體。起應身相好之用。是故應身。即是法身。乃無相而相。相而無相。無見而〉