〈見。見而無見者也。十八斷無身何以說法疑此疑。從上身相不可得見而來。須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。𠰥人〉
〈言。如來有所說法。則爲謗佛。不能解我所說故。須菩提說法者。無法可說。是𠰥說法。既云。如來色身相好。不可得見。如何爲人演說法耶。然如來悲〉
〈願深重。隨感而應。無說而說。說即無說。不達此意。是爲謗佛。言無法可說。是名說法者。離性執己。不妨稱性而說也。爾時慧命須菩提。白佛言世尊。〉
〈頗有衆生。於未來世。聞說是法。生信心不。善現。。解空第一。與般𠰥空慧相應。以慧爲命。故稱慧命。前云。身乃非身之身。法乃非說而說。身說俱妙。難〉
〈信難解。所以有此疑問。佛言須菩提。彼非衆生非不衆生衆生。有聖有凡。而凡。夫衆生。於此般𠰥不能生信。聖體衆生。乃能信解。言彼非衆生者。非〉
〈凡夫衆生也非不衆生者。非不是聖體衆生也。聖體衆生。即大乗根器人也豈可視爲凡夫。衆生不能生信。尚恐善現未悟。下文又徹釋之。何以故。〉
〈須菩提。衆生衆生者。如來說非衆生。是名衆生。衆生衆生者。牒上文非衆生非不衆生也如來說非衆生。是名衆生者。言非是凡夫衆生。是聖體衆〉
〈生。能生信解者也。十九斷無法如何修證疑此疑。從前十二十三疑中。無法得阿耨菩提而來。須菩提。白佛言世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。〉
〈爲無所得耶。佛言。如是如是須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。前既云。實無有法。得無上正覺。〉
〈如何却有修證故疑而問之佛荅有三。一荅。無法可得。二荅。平等爲正覺。三荅。正助修善成正覺。初荅如文可見。復次須菩提。是法平等無有髙下。〉
〈是名阿耨多羅三藐三菩提。二荅平等爲正覺也。以無我無人無衆生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來〉
〈說即非善法。是名善法。三荅。正助修善。成正覺也。正助者。正謂正觀。空四相也。助謂緣助。修一切善法也。初荅以無法可得爲正覺者。達妄即真也。〉
〈二以平等爲正覺者。法無髙下也。三以正助成正覺者。離相修善也。由離相故名爲善法。二十斷所說無記非因疑此疑。從上修善法而來。須菩〉
〈提。𠰥三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寳聚。有人持用布施。𠰥人以此般𠰥波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦爲他人說以於前福德。〉
〈百分不及一。百千萬億分。乃至筭數譬喻所不能及。前既云。從修善法得菩提。則佛所說法。是無記法。不能得菩提耶。恐有此疑。故佛舉大千世界〉
〈中施七寳聚如須彌山之多。且大較之持說四句功德。百千萬億分中。乃不及其一所說法。盖佛離言說相。以離相故。能作菩提之因故慈氏偈云。〉