〈提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。此乃較量持說功德。佛問假如人以大千世界七寳爲〉
〈施。其福多不。善現會意當云甚多。盖此福德離福德自性。故言多也。佛又言離性布施福報雖多。而受持此經。爲人演說能趣菩提。其福勝彼言乃〉
〈至四句偈者。舉少以况多耳。然持經福勝者。盖諸佛之身。及所證之法。無不從是般𠰥而生。般𠰥稱。爲佛毋者。良有以也。然猶恐其於此取著。故。復〉
〈告云所謂佛法者。即非佛法。 四斷聲鬬得果是取疑此疑。從上無爲法。不可取說而來。須菩提於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須〉
〈菩提言。不也世尊。何以故。須陀洹。名爲入流。而無所入。不入色聲香味觸法是名須陀洹梵語。須陀洹。華言。入流。此聲鬬。所證初果也。已斷見惑。。離〉
〈四趣生。預入聖人之流。故云入流言無所入者。是不著於所入之流。又不著於六塵境界。故言不入也。須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯〉
〈陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含。名一徃來。而實無徃來。是名斯陀含。梵語斯陀含。華言。一來。此聲聞。第二果也。盖欲界有九品思惑。〉
〈前六品已斷。後三品未斷。更須欲界一度受生。故云一朱。言實無徃來者。謂不著於徃來之相也。須菩提。於意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含〉
〈果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名爲不來。而實無不來。是名阿那含。梵語阿那含。華言不來。此聲聞。第三果也。斷欲果思惑盡。不來欲界〉
〈受生。故曰不來。言實無不來者。謂不著於不來之相也。須菩提。於意云何阿羅漢。能作是念我得阿羅漢道不。須菩提言。不。也世尊。何以故。實無有〉
〈法。名阿羅漢。世尊。𠰥阿羅漢。作是念。我得阿羅漢道。即爲著。我人衆生壽者。梵語。阿羅漢。華言。無學。此聲聞。第四果也。此位斷三界煩惱俱盡。究竟〉
〈真理無法可學。故名無學。言實無有法。名阿羅漢者。謂無無學所證之相。也。𠰥言有證。即著四。相也。此一叚。明四果離著。論云向說無佛果可成。無〉
〈佛法可說。云何四果。各取所證而說。恐起此疑故。佛約此而問。善现皆答以離著。深會佛之意也。世尊。佛說我得無諍三昧。人中㝡爲第一。是第一〉
〈離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我𠰥作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說。須菩提。是樂阿蘭那。行者。以須菩提實無所行。是名須〉
〈菩提。是樂阿蘭那行。此乃善現。引自己所證。離著。令人生信也。然善現所證之果。不過無學。而世尊。持稱其爲第一者。以無諍故也。梵語。阿蘭那。華〉
〈言無諍。無諍者。謂離二障。一者。惑障。二者。智障。離惑。則不著有。相。離智。則不著無相。故無諍也。所行者。謂不著於所行之。行也。 五斷釋迦然證取〉