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Page:永樂大典07756.pdf/18

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中軍將軍恬子。仕至丹陽尹。宣武云。不恒相似。時似耳。恒似是形。時似是神。桓逾不說。旄仗下形世說新語祖士

少見衛君長云。此人有旄仗下形。勞神苦形唐書太宗紀。上曰。隋文帝不明而喜察事。皆自决天下。一日萬機。雖

復勞神苦形。豈能一一中理。又謂房元齡曰。隋文帝謂群下不可信任。雖勞神苦形。未能盡合於理。朕意不然。苦心勞

史記孔子世家。客有聞孔氏之所治於子貢乃曰。仁則仁矣。恐不免其身。苦心勞形。以危其眞。任知勞形

莊子在宥篇。昔者黄帝始以仁義櫻人之心。堯舜於是乎。股無胈。脛無毛。以養天下之形。愁其五藏。以为仁義。矜其血氣。以規法度。然猶有不勝者。

堯於是放驩兜於崇山。投三苗於三峗。流共工於幽都。此不勝天下也。夫施及三王而天下大駭矣。下有桀距。上有曾史。而儒墨畢起。於。是乎喜怒

相疑。愚。知相欺。善否相非。誕信相譏。而天下衰矣。無勞汝形莊子廣成子南首而卧。黄帝曰。敢問治身奈何而可

以長乆。廣成子曰。無視無聽。抱神以靜。形將自正。以靜以清。無勞汝形。無摇汝精。乃可以長生。目無所見。耳無所聞。心無所知。汝神將守。形乃長生。

隨心得形經鉏堂雜志成實論諸畜生隨種種心。得種種形。觀神載形真誥觀神

載形。時亦如車從焉。詳象字神寓於形采眞集神寓於形。形有殊而神則一。故一體動而四支應者。神本一故也。

人能體神致一則。萬物應感。如同一形。氣聚有形中和集氣聚有形。一分为二。莊子至樂。察其始而本無生。非徒

無生也。而本無形。非徒無形也。而本無氣雜乎芒芴之間變而有氣。氣變而有形。形變而有生委和成形采真集通

天地一氣耳類萬物一形耳散精而受器。均为橐䈁之所鼓。委和而成形。均为大鈞之所播。大塊載形莊子大宗

師篇。大塊載我以形。勞我以生。異術分形抱朴子地真篇。守玄一并思其身。分为三人三人已見。又轉益之。可至數

十人皆如己身。隱之顯之。皆自有口訣。此所謂分形之道左君及前子訓。葛仙公所以能一日至數十處及有客坐上有一主人與客語。門中又有

一主人迎客而水側又有一主人投釣。賓不能别。何者为眞主人也師言守一兼修明鏡其鏡道則能分形为數十衣服面貌皆如一也。抱朴子