〈已形之衰盛寒温料病人之形氣使同於己也故下文曰可玩往來。乃施於人。玩謂玩弄言精熟也標本病傳論曰謹熟陰陽無與衆謀此其類也〉
〈新校正云。按此文出陰陽别論此公標本病傳論者誤也人有虛實。五虛勿近。五實勿遠至其當發。間不容瞚。人之虛實非其遠近而有之盖由血〉
〈氣一特之盈縮爾然其未發則如雲無而纔之可乆至其發也則如電城而指所不及遲達之殊有如此矣。新校止云按中乙經瞚作瞚金元。起〉
〈本及太業作㫬瞚音舜手動若務。針耀而匀。手動用針心如專務於一事也針經曰一其形。聽其動静。而知邪正此之謂也針耀而匀謂針形光〉
〈静上下匀平也静意視義。觀適之變。是謂冥冥。莫知其形。冥冥言血。氣變化之不可見也。故静意視息。以義斟酌。觀所調適經脉之變易爾。雖且對〉
〈下用意精㣲而測量之猶不知變易形容誰為異象也新校正云。按八正神明論云觀其寒冥者言形氣榮衛之不形於外而工獨知之以日之寒温月之〉
〈寒温月之虛盛。四時氣之浮沉。參伍相合而調之。上常先見之然而不形於外。故曰觀於冥冥焉。見其烏烏。見其稷稷。從見其飛。不知其誰。烏烏嘆〉
〈其氣至稷稷。嗟其已應言所針得失。如從空中見飛鳥之往來。至後知其所使之元主耶是但見經脉盈虛而為信。亦不知其誰之所召遣伏如横〉
〈弩。起如發機。血氣之未應針則㐲如横弩之安静其應針也則起如發之疾帝曰。何如而虛。何如而實。言血氣既㐲如横弩起如發機。然其虛〉
〈實並留呼而可為准定耶。虛實之形何如而約之。岐伯曰。刺虛者須其實。刺實者須其虛言要以氣至有劾而為約不必守息數而為定法也。經氣〉
〈已至。慎守勿失。無變法而失經氣也深淺在志。遠近若一。如臨深淵。手如握虎。神無營於衆物言精心專一也所針經脉雖深淺不同然其補寫皆〉
〈如一俞之專意故手如握虎神不外營焉新校正云按針解論云刺實須其虛者留鍼陰氣隆至乃去針也刺虛須其實者陽氣隆至針下熱乃〉
〈去針也經氣已至慎守勿失者勿變更也深淺在志者知病之内外也遠近如一者深淺其候等也如臨深淵者不敗墮也手如握虎者欲其壯也。〉
〈神無營於衆物者静志觀病人無左右視也〉靈寳無量度人化屍受形
經〈道經道言昔於洞光天中空化飛歌太玄育土。受元始度人化尸受形無量上品元始天尊。當說是經。周迴十過。以召十方。始當詣座。天〉
〈眞大神上聖高尊化尸受形妙行眞人無鞅數衆乘空而來。浩氣排還策空扇景紫輿黄盖。絳霄瓊輪曲晨垂䕃丹精靈光衆彩騰耀蓊靄鬱勃洞〉