〈意。黔音鈴。一曰治神。專精其心。不妄動亂也。所以云手如握虎。神無營於农物。蓋欲調治精神。專其心也。新校正云。按楊上善云。存生之道。知此〉
〈五者。以為攝養。可得長生也。鬼。神。意。魄。志。以為神主。故皆名神。欲為針者。須治神。故人無愁哀動中則堯不傷胓得無病。秋無難也。無怵惕思慮〉
〈則神不慯。心得無病。冬無難也無愁憂不解。則意不傷。脾得無病。眷無。難也無喜樂不極則鬼不傷。肺得無病。夏無。難也。無盛怒者。則志不傷腎得無病。李夏〉
〈無難也。是以五過不起於心。則神清性明。五神各安其藏。則壽延遐算也。二曰知養身。知養已身之法亦如養人之道矣。陰陽應象大論曰。用針者以我知彼。用之不殆此之〉
〈謂也。新校正云。按大素梟作形。楊上善云。飲食男女節之以限。風寒署濕攝之以時。有異畢豹外用之宦。即内養形也實慈怒以愛人和塵營而不迹。有殊〉
〈張毅高門之傷。即外養形也。内外之養周備。則不求生而乆生。無期壽而長壽。此則針布養形之極也生元皇帝曰。太上養神。其次養形。詳王氏之〉
〈注。專治神養身於用針之際。其說甚狹。不若上善之說為優。若必以此五者解為用針之際。則下文知毒藥為眞。王氏亦不專用針為解也三曰知〉
〈毒。藥為眞。毒藥攻耶。順冝而用正眞之遘。其在諸乎。四曰制砭石小大。古者以砭石為針。故不舉九針。但言砭石爾。當制其大小者。隨病所冝而唐。〉
〈之。新校正云。按全元起云。砭石者是古外治之法有三名。一針石二砭石。三鑱石。其實一也古來未能鑄鐵。故用石為針。故名之針石。言工必砥〉
〈巁峰利剩其小大之形。與病相當。黄帝遠九針以代龜石上古之治者各隨方所冝。東方之人多難種衆緒故砭石生於東方。五曰知府藏血氣之〉
〈診。諸陽為府諸險為藏故血氣形志篇曰太陽多血少氣少陽少血多氣陽明多氣少血少陰少血多氣。厥陰多血少氣太陰多氣少血是以刺陽〉
〈明出血氣刺太陽出血惡氣刺少陽出氣惡血刺太陰出氣惡血刺少陰出氣愿血。刺厥陰出血惡氣也精知多少則補寫萬全五法俱立。各有所〉
〈先。事冝則應者先用今末世之刺也。虛者實之。滿者泄之。此皆衆工所共知也。若夫法天則地隨應而動。和之者若響。隨之者若影。道無鬼神。獨來〉
〈獨往。隨應而動。言其幼也若影若響言其近也夫如影之隨形響之應聲皇復有鬼神之召遺耶蓋由隨應而動之自得帝曰。願聞其道。岐伯曰。〉
〈凡刺之眞。必先治神。專其精神寂無動亂刺之具要其在斯焉五藏已定。九候已備。後乃存針先定五藏之脉備循九候之診而有大過不及者然〉
〈後乃存意於用鋮之法衆脉不見衆凶弗聞外内相得無以形先。衆脉謂七診之脉衆凶謂五藏相乘外内相得言形氣相得也無以形先言不以〉