〈之有鹹也聲嘶知琴生之弦將絶。葉落者知陳木之已盡舉此三物哀壞之撤以比聲噦識病深之陝人有聲噦同三譬者。是謂府壞之候中府壞〉
〈者病之深也。其病既深。故針藥不能取以其皮内血氣各不相得故也再詳上善作此等注義方與黄帝上下問答義相貫穿王氏解鹽鹹器津義〉
〈雖凋做。至於注結絶音嘶太敷集臻珠不興帝問相協考之不若楊義之得多也帝曰余念其痛心為之亂惑反甚其病不可更代百姓間之以為〉
〈殘賊為之奈何殘謂殘寒。賊。謂損劫言恐涉於不仁致慊於黎庶也岐伯曰夫人生於地懸命於天。天地合氣命之曰人。形假物成。故生於地命惟〉
〈天賦。故懸於天德氣同歸。故謂之人也靈柩經曰。天之在我者流地之在我者氣。德流氣薄而生者也。然德者道之用氣者。生之母也人能應四時〉
〈者天地為之父母。人能應四時和氣而養主者天地恒重養。之故為乆四氣調神大論曰夫四時陰陽者。萬物之根本也。所以聖人春夏養陽秋〉
〈冬養陰以從其恨。故與萬物沉浮於生畏之門也。知萬物者謂之天子。知為物之委本者天地常胄養之故謂曰天之子天有陰陽人有十二節。節〉
〈謂節氣外所以應十二月内所以主十二經脲也天有寒暑人有蔝實寒署有成裏之紀虛寳表多少之珠。故人以蔝實應天寒暑也能經天地陰陽〉
〈之化者不失四時。知十二節之理者。聖智不能欺也經。常也。言能常應順天地陰陽之道而脩養者則合四時主長之冝。能知十二節氣之所遷至〉
〈者。雖聖智亦不欺侮。奉行之也。能存八動之變。五勝更立能達虛實之數者獨出獨入。呿吟至徵秋毫在目存。謂心存。連。謂明達。呿。謂乆呿。吟。謂吟〉
〈嘆。秋毫在目言細必察也。八動。謂八節之風變動。五勝。謂五行之氣相勝。至謂當其王時。變。謂氣至而定易知是三者。則應效明著。速猶影響此自〉
〈神之。獨出獨入。亦非鬼靈能召遣也新校山云按楊上善云呿祛應及。謂露齒出氣。帝曰。人生有形不離陰陽天地合氣别為九野分為四時月〉
〈有小大日有長短。萬物並至不可勝量虛實呿吟敢問其方請說用針之意。岐伯曰木得金而伐火得水而滅土得木而達金得火而缺水得土而〉
〈絶萬物盡然不可勝竭達。通也言物顙雄不可竭盡而數。要之皆如五行之氣而有勝負之性分耳故針有懸布天下者五黔首共餘食莫知之也言針〉
〈之道有若高懸示人彰布於犬下者五類。而百姓共知餘食。成葉蔑之不務於木而榮乎末莫知眞要。深在其中。所謂五者。炎如下句新校正云。〉
〈按全元起本餘食作飽食。注云人愚不解陰陽不知針之妙飽食終日莫能知其妙益又太素作飲食楊上善注云黔首其服用此遁然不能得其〉