〈到其變化出入處。看不出。便從釋去。亦是不透。和靖在虎丘每旦起頂戴佛。鄭曰。亦念金剛經。他因趙相入侍講。那時都說不出。都奈何不得人。責〉
〈他事業答曰。每日只講兩行書。如何做得致君澤民事業。髙宗問程某道孟子如何答曰。程某不敢疑孟子如此。則是孟子亦有可疑處只不敢疑〉
〈爾。此處更當下兩語却住了。他也因經患難後心神耗了。龜山那時亦不應出。侯師聖太麤踈。李先生甚輕之。其来延平看親。羅仲素徃見之。坐少〉
〈時不得。只管要行。此亦可見其麤踈處。張思叔敏似和靖伊川稱其朴茂。然亦狹無展拓氣象。收得他雜文五六篇其詩都似禪。緣他初是行者出〉
〈身郭冲晦有易文字。說易卦都從變上推。間一二卦推得。豈可却要如此。近多有文字出無可觀。周恭叔。謝用休。趙彦道。釣若雨。那時温州多有人〉
〈然都無立作。王信伯乖鄭問他說中無𠋣著。又不取龜山不偏說何也。先生曰。他謂中無偏𠋣。故不取不偏說。鄭曰。胡文定只上蔡處講得些子来。〉
〈議論全似上蔡。如獲麟以天自處等曾漸。又胡文定處講得些子。先生曰。文定愛將聖人道理張大。說都是勉强。如此不是自然流出。曾漸多是禪。〉
〈淳伊川之門謝上蔡自禪門来。其說亦有差。張思叔最後進。然深惜其早世。使天假之年。殆不可量。其他門人。多出仕宦四方。研磨亦少。楊龜山〉
〈最老。其所得亦深。謨程門弟子親炙伊川。亦自多錯。蓋合下見得不畫。或後来放倒。蓋此理無形體。故易差。有百般滲漏。去僞蔡云。不知伊川〉
〈門人如此其衆。何故後来更無一人見得親切。或云。游楊亦不乆親炙。曰。也是諸人無頭無尾不曾盡心在上靣也。各家去奔走仕宦所以不能理〉
〈會得透。如邵康節從頭到尾。極終身之力。而後得之。雖其不能無偏然就。他這道理。所謂成而安矣。如茂叔先生資禀便較髙。他也去仕宦只他這〉
〈所學自是從合下直到後来。所以有成。某看来這道理。若不是𢬵生盡死去理會終不解得。書曰。若藥不瞑眩。厥疾不瘳。須是喫些苦極方始得。蔡〉
〈云。上蔡也雜佛老。曰。只他見識又髙。蔡云。上蔡老氏之學多。龜山佛氏之說多。游氏只雜佛。吕與叔髙於諸公。曰然。這大叚有筋骨。惜其早死若不〉
〈早死。也須理會得到蔡又因說律管云。伊川何不理會。想亦不及理會還無人相共理會。然康節所理會。伊川亦不理會。曰。便是伊川不肯理會這〉
〈般所在。賀孫游。楊。謝。三君子。初皆學禪。後来餘禪猶在。故學之者多流於禪。游先生大是禪學。德明看道理不可不子細。程門髙弟如謝上蔡。〉
〈游定夫。楊龜山輩下。梢皆入禪學去。必是程先生當初說得髙了。他門只晫見上一截。少下靣著實工夫。故流弊至此。淳問明道論元祐事須並〉