〈道而未及乎性命之藴其於本未猶有未備若張子之西銘。則原道之祖宗也自今觀之漢魏𣈆以來溺於權謀功利之習。無有能言大學之道以〉
〈覺當世者獨韓子於原道之篇凌正心誠意以爲說是其所見固已超出乎諸儒之等夷矣然其所以爲言則斷自正心誠意以下而不及夫所謂〉
〈致知格物者何哉夫欲明大學之道而不自致知格物以推之豈惟天下國家之理有所未盡反之吾身亦將有所不察此張子西銘之書所從以〉
〈作也歟先生甞謂正曰乾陽坤陰此天地之氣塞乎兩間人物之所資以為體乾健坤順此天也之志爲氣之帥而人物之所得以為性。某初讀西〉
〈銘時便得此意其後因補葺之以釋西銘云先生之於西銘。因張子之意而推明之精粗本末無不曲盡然此二語者蓋先生釋西銘之綱領。而學〉
〈者之所當知也覧者更自求之嘉定六年三月戊辰。門人度正謹書。朱晦庵文集。答汪尚書伏蒙垂教以所不及。反覆再四開發良多此足以見〉
〈間居味道所造日深而又謙虛退託不自賢智如此區區下懷尤切欣幸。第顧淺陋。不足以當誘掖之勤兹爲媿懼爾然竊思之東西銘雖同出於〉
〈一時之作然其詞義之所指氣象之所及淺深廣狹。逈然不同是以程門專以西銘開示學者而於東銘則未之甞言。盖學者誠於西銘之言。反復〉
〈玩味而有以自得之則心廣理明意味自别。若東銘則雖分别長。傲遂非之失於毫釐之間。所以開警後學亦不爲不切。然意味有窮而於下學功〉
〈夫。盖猶有未盡者。又安得與西銘徹上徹下一以貫之之㫖。同日而語哉。竊意先賢取舍之意。或出於此。不審髙明以爲如何。至於體用一源。顯微〉
〈無間之語。則近甞思之前此看得大叚鹵莽子細玩味。方知此序無一字無下落。無一語無次序。其曰至微者理也。至著者象也。體用一原顯微無〉
〈間。盖自理而言。則即體而用在其中所謂一原也自象而言。則即顯而微不能外所謂無間也。其文理宻寨有條不紊乃如此若於此看得分明。則〉
〈即西銘之書而所謂一原無間之實。已瞭然心目之間矣。亦何俟於東銘而後是耶若俟東銘而後是則是體用顯微判然二物。必各爲一書。然後〉
〈可以發明之也。先生之意恐不如此。不審髙明又以爲如何太極圖西銘近因朋友商確甞竊私記其說見此抄録欲以請教未畢而明仲之僕來〉
〈索書。不欲留之後便。當拜呈也。然頃以示伯恭渠至今未能無疑。盖學者含胡覆冒之乆。一且遂欲分剖曉析而告語之宜其不能入也又蒙語及〉
〈前此妄論平易蹉過之言稱許甚遇尤切皇恐然竊觀來意似以為先有見處乃能造夫平易此則又似禪家之說熹有所不能無疑也聖門之教〉