〈張程二夫子始發明之龜山只說得頭一小截。伊川意則間大。統一篇言之。舊甞看此冩作旁通圖于。分爲二截。上下椎布亦甚分明。問龜山說〉
〈知其理一所以爲仁。知其分殊所以為義。仁是體。義是用否。曰仁是流出來底。義是合當做底。如水𣴑動處是仁。𣴑爲江河。陞爲池沼。便是義。如惻〉
〈𨼆之心便是仁。愛父母。愛兄弟。愛鄉黨。愛朋友。自有許多等差便是義。且如敬。只是一箇敬。到敬君。敬長。敬賢。便有許多般様。禮也是如此。如天子〉
〈七廟。諸侯王廟。這箇便是禮。其或七或土之不同。便是義。禮是理之節文。義便是事之所冝庚。吕與叔說天命之謂性。息斬而總。䘮服異等。而九族〉
〈之情兼所憾。自王公至臯隷。儀章異制。而上下之。分莫敢爭。自是天性合如此。且如一堂有十房父子。到得父各慈其子。子各孝其父。而人不嫌者。〉
〈自是合如此也。其慈其孝。這便是仁。各親其親。各子其子。這便是義。這箇物事分不得。𣴑出未便是仁。仁打一動。義禮智便随在這裹了。不是要仁〉
〈使時。義𨚫朁在從西。少間放出東便。其实只是一箇道理。論着界分。便有許多分别。横渠用功親切。程氏規模廣大。學者用功要當如此。横渠之〉
〈於程子。猶伯夷伊尹之於孔子。或問横渠似孟子否。曰。横渠嚴宻。孟子宏闊。横渠之學是苦心得之乃是致曲。與伊川異某自十四五時。得程張二〉
〈家之書讀之至今四十餘年。但覺其義之深指之逮而返世紛紛所謂文章議論者。殆不是後過眼。信乎孟氏以東一人而已。然非用力之深者亦〉
〈無以信其必然也。舊甞擇其言之返者别為一書。名返思録云張戩等天棋。横渠先生之弟。篤實寬裕。儼然正色。雖喜愠不刑於色然與人居。温〉
〈厚之意乆而益親。終日言未甞及於刑樂道人之善而不及其惡。樂進已之德而不事無益之言其清不以能病人。其和不以物奪志。常鷄鳴而起。〉
〈勉勉矯楺。仕道力行。每若不及。德大容物。沛然有餘。常自着小過差。必語人曰。我知之矣。公等察之。後此不後為矣。横渠常語人曰。吾第德性之美。〉
〈善有所不如。其不自暇而勇於不屈。在孔門之列。置與子夏復先。晚講學而達。又曰。吾弟全器也。然語道而合乃自今始。西山真氏曰。張子有言〉
〈爲天地爲心。爲生民至極。爲前聖繼絶學。為萬世開太平。又曰。此道自孟子後千餘歲。若天不欲此道復明則不使今人有知者。既使人有知者則〉
〈必有復明之理。此皆先生以道自任之意。朱晦庵訓蒙絶句人因形異種移根。不道其初同一源。直自源頭明說下。盡將父母屬乾坤。度正善性〉
〈草藁書晦庵所釋西銘後程子甞謂韓退之原道之文。非其胷中識見之髙。安能於千百載之下辯别是非斷然如此。然其言止及於治天下之〉