〈其餘未假悉辯只大君者吾父母宗子一句全錯讀了尤爲明白本文之意盖曰人皆天地之子而大君乃其嫡長子所謂宗子有君道者也故曰〉
〈大君者乃吾父母之宗子爾非如侍郎所說既爲父母又降而爲子也林曰宗子如何是嫡長子子曰此正以繼禰之宗爲喻爾繼禰之宗兄弟宗〉
〈之。非父母之嫡長子而何此事他人容或不曉侍郎以禮學名家豈不曉乎林乃俛首無說而去然意象殊不平論西銘天地之塞之說答黄〉
〈道夫。此既謂五行五常成動之善西銘天地之塞似亦着廣充字未得但謂充滿字天地之間莫非氣而吾所得以爲形骸者皆自氣爾天地之帥。〉
〈則天地之心而理在其間也。五行謂金木水火圡爾各一其性則爲仁義禮智信之理而五行各專其一人則兼備此性而無不善及其感動。則中〉
〈節者爲善。不中節者爲不善也朱子語續録問西銘帥。總心性言與如與圖相與之類。于時保之。畏天。不憂樂天。賊。賊子。濟惡積惡化。有迷。神。無〉
〈迹。㫖酒。欲也。不弛勞横梁觧無施勞。亦作弛。豫如後漢書言。天意未豫問西銘自乾稱父坤稱母至民吾同胞物吾與也處是仁之體。于時保之以〉
〈下。是做工夫處。先生云。若言同胞吾與了便說着慱施濟衆𨚫不是。所以只說教人做工夫處只在敬與恐懼。故曰于時保之子之翼也能常敬而〉
〈恐懼則這箇道理自在。又曰。因事親之誠。以明事天之道。只是譬喻出來。下靣一句事親。一句事天。如匪懈無忝是事親。不愧屋漏存心養性是事〉
〈天下靣說事親。兼常變而言。如曾子是常。舜伯竒之徒皆是變此在人事言者如此。天道則不然。直是順之無有不合者。又問理一而分殊。言理一〉
〈而不言分殊。則爲墨氏兼愛。言分殊而不言理一。則爲楊氏爲我。所以言分殊而見理一底自在那裏。言理一。而分殊底亦在。不相夾雜。劉用之〉
〈問西銘理一而分殊。若大君。宗子。大臣家相。與夫民物等皆是理一而分殊否。先生云。如此看亦是。但未深。當截看。如西銘劈頭來。便是理一而分〉
〈殊。且乾稱父坤稱母。𨿽以乾坤爲父母。然與自家父母自有箇親踈這便是理一而分殊等而下之。以至爲大君爲宗子。爲大臣家相其理雖一。其〉
〈分未甞不殊民吾同胞物吾當與皆是如此楊龜山正疑此一着便以民吾同胞物吾黨與爲近於墨氏之兼愛不知他同胞吾與裏面。自有箇理〉
〈一分殊。若如公所說恁地分别。恐勝得他也不多。這處若不分别直是與墨子兼愛一般。問西銘句句是理一分殊亦只就事天事親處分否曰。〉
〈是乾稱父坤稱母。只下稱字便别這箇有直說底意思有横說底意思理一而分殊。龜山說得又别也只以民吾同胞物吾與及長長㓜㓜爲理一〉