〈全以此處變而不失其道則爲待烹爲順今愛惡逆順處之若一。生順死安兩無所憾事親而至於是則可以爲孝子事天而至於是豈不可以爲〉
〈仁人乎故曰後一節言人之事天地當如子之事父母此篇之指大略如此朱夫子所謂推親親之厚以大無我之公因事親之誠。以明事天之道。〉
〈亦此意也嗚呼繼志述事孝子之所以事親也存心養性君子之所以事天也事。親事天雖若兩事然事親者即所以爲事天之推而善事天者乃〉
〈所以爲善事其親者也制幹君作堂以紹先志而因取友以輔其仁繼志述事存心養性二者盖兼得之矣故愚敢述此以為勉而并以諗同志云〉
〈良淳按鶴林先生。即前吴公泳。蜀人寓居德清制幹君名磐。陳埴木鍾集西銘之書。以無親親之殺程子曰西銘理一而分殊。墨氏二本而無〉
〈分劉炎通言西銘以天地為父母聖人事也人能以父母為天地約而求之。仁亦不可勝用矣孔子曰事父孝故事天明事母孝。故事地察天地明〉
〈察神明彰矣而况於人乎而况於物乎陳亮龍。川集西銘說伊川先生曰西銘之為書推理以存義擴前聖所未發。與孟子性善養氣之論同功〉
〈豈墨氏之比哉西銘明理一而分殊墨氏則二本而無分分殊之蔽私勝而失仁無分之罪兼愛而無義分立而推理一以止私勝之𣴑仁之方也〉
〈無别而迷兼愛。至於無父之極義之賊也。又曰西銘仁孝之道備矣。湏臾而不於此。是不仁不孝也。西銘之書。先生之言。昭如日星。而世之學者窮〉
〈究其理。淺則失體深則無用。是何也。是未甞以身體之也。今之言曰。親親而仁民。仁民而愛物。彼以其。分之次第自取爾。非吾心之異也。取之𨿽異。〉
〈而吾心則一。故曰理一而分殊。以是爲言。則象憂亦憂。象喜亦喜。直應之云爾。而吾心未始有憂喜也。能好人。能惡人。直應之云爾。而吾心未始有〉
〈好惡也。知鏡納萬象。過而不留者。盖止於此。而釋氏以萬法爲幻化未爲盡。不然也。將以一之。而終不免於二。將黜異端。而終𣴑於異端。是未甞以〉
〈身而體之也。甞試觀諸其身。耳目鼻口肢體脉絡。森然有成列而不亂。定其分於一體也一處有闕。豈惟失其用。而體固不完矣。是理一而分殊之〉
〈說也。是推理存義之實也。西銘之爲書也乾爲父。坤爲母。塞天地者。吾之體也。帥天地者吾之性也。民爲同胞。而物則吾與也。大君爲宗子。而大臣則〉
〈家相也。聖其合德。而賢則其秀也。老者視吾之親。㓜者視吾之子。鰥寡孤獨者。視吾無告之兄弟。此之謂定分。定其分於一體也。一物而有闕。豈惟〉
〈不比乎義。而理固不完矣。故理一所以爲分殊也。非理一而分則殊也。苟能使吾生之所固有者各當其定分而不亂是其所以爲理一也。至於此。〉