〈拘於形氣私勝而迷其所自生。故西銘之作。推明理之本一公天下而無物之不體然所謂分之殊者蓋森然具陳而不可亂此仁義之道。所以立〉
〈人之極也學者深潜力體而後知所以事天事親者其持循之要。莫越於敬而已乾道八年七月己邜敬書以遺宋剛仲伯潜父人之有是身也〉
〈則易以私。私則失其正理矣西銘之作。懼夫私勝之𣴑也故推明其理之一以示人理則一而其分森然自不可易。惟識夫一。乃見其分之殊。明其〉
〈分殊。則所謂理之一者。斯周𣴑而無蔽矣。此仁義之道所以常相須也。學者存其意涵泳體察。求仁之要也。辛邜孟秋。寓姑蘇以寄學生潘友端尹〉
〈和靜集横渠先生作此銘。或疑同於墨氏之兼愛。寓書以問伊川先生。答曰。西銘之爲書。惟理以存義擴前世所未發與孟子性善養氣之論同功。〉
〈三者亦前聖所未發。豈墨氏之比哉。西銘明理一而分殊。墨子則二本而無分。老㓜及人理一也。爱無差等二本也。分殊之蔽。私勝而失仁。無分之〉
〈罪。兼愛而無義。分立而推理一以止私勝之𣴑。仁之方也。無别而迷兼愛。至於無父之極。義之賊也。子比而同之過矣。且謂言體而不及用。彼欲推〉
〈而行之。本爲用也。反爲不及。不亦異乎。程子外書先生曰。楊中立答伊川論西銘書。云云尾說渠判然無疑。伊川曰。楊時也未判然。楊龜山集寄伊〉
〈川先生書論西銘某竊謂道之不明智者過之。西銘之書其幾於過乎。昔之問仁於孔子者多矣雖顔淵仲弓之徒所以告之者不過求仁之方爾〉
〈至於仁之體未甞言也。孟子曰。仁人心也義。人路也言仁之盡最親無如此者然亦體用兼舉兩言之未聞如西銘之未說也。孔孟豈有𨼆哉盖不〉
〈敢過之以起後學之弊也且墨氏兼愛固仁者之事也其流卒至於無父豈墨子之罪耶。孟子力攻之。必歸罪於墨子者正其本也故君子言必慮〉
〈其所終行必𥡴其所弊正謂此爾西銘之書發明聖人微意至深然而言體而不及用恐其𣴑遂至於兼愛則後世有聖賢者出推本而論之未免〉
〈歸罪於横渠也某竊意此書盖西人共守而謹行之者也願得一言推明其用與之並行庶乎學者體用兼明而不至於𣴑蕩也横渠之學造極天〉
〈人之藴非後學所能窺測然所疑如此故輙言之先生以爲如何楊龜山語録語仲素西銘只是發明一箇事天底道理所謂事天者循天理而已〉
〈又云西銘會古人用心要處爲文正如杜順作法界觀樣尹和静言行録說西銘横渠先生初作西銘謂之訂頑伊川以爲太甚易名西銘或〉
〈問西銘大意如何和静曰人本與天地一般大只是人自小了若能自處以天地之心爲心便是與天地同體西銘備載此意顔子克已。便是能盡〉