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〈宋朱晦庵大全集養生主說莊子曰。為善無近名為惡無近刑。緣督以為經。督舊以為中。盖人身有督脉。循脊之中。貫微上下。見醫書故衣背當〉
〈中之縫。亦謂之督。見深衣注皆中意也。老莊之學。不論義理之當否。而但欲依阿於其間。以為全身避患之計。正程子所謂閔奸打訛者。故其意以〉
〈為為善而近名者。為善之過也。為惡而近刑者。亦為惡之過也。唯能不大為善。不火為惡。而但循中以為常。則可以全身而盡年矣然其為善無近名〉
〈者。語或似是而實不然盖聖賢之道。但教人以力於為善之實。初不教人以求名者。自非為己之學。盖不足道。若畏名之累己。而不敢盡其為學之〉
〈力。則其為心亦已不公。而稍入於惡矣。至謂為惡無近刑。則尤悖理。夫君子之惡惡如惡惡臭。非有所畏而不為也。今乃擇其不至於犯刑者而竊〉
〈為之。至於刑禍之所在。巧其途以避之而不敢犯。此其計私而害理。又有甚焉。乃欲以其依違苟且之兩間為中之所在而循之。其無忌憚亦益甚〉
〈矣。客甞有語予者曰。昔人以誠為入道之要。恐非易行。不若以中易誠。則人皆可行而無難也。子應之曰。誠而中者。君子之中庸也。不誠而中。則小〉
〈人之無忌憚耳。今世俗苟偷恣睢之論。盖多類此。不可不深察也。或曰。然則莊子之意。得無與子莫之執中者類耶。曰不然。子莫執中。但無權耳。盖〉
〈猶擇於義意。而誤執此一定之中也。莊子之意。則不論義理。專計利害。又非子莫之比矣。盖迹其本心。實無以異乎世俗郷原之所見。而其揣摩精〉
〈巧校計深切。則又非世俗郷原之所及。是乃賊德之尤者。所以清談盛而𣈆俗衰。盖其勢有所必至。而王通猶以為非老莊之罪則吾不能識其何〉
〈說也。既作皇極辨。因感此意有相似者。謾筆之於其後云。〉
