永樂大典卷之八千五百八十七 十九庚
生
養生主〈莊子篇名。陸德明音義。養生以此為主。郭象注。夫生以養存。則養生者。理之極也。若乃養過其極。以養傷生。非養〉
〈生之主也。林希逸口義。主。猶禪家所謂主人公也。養其主此生者。道家所謂丹基也。先言逍遥之樂。次言無是無非。到此乃是做自己工夫也。此〉
〈三篇似有次第。以下却不盡然。吾生也有涯。郭象注。所禀之。分。各有極也。成玄英䟽。涯。分也。夫生也受形之載。禀之自然。愚智脩短各有涯。分。而〉
〈知止守分。不蕩於外者。養生之妙也。然黯首之類。莫不稱吾。則凢稱吾者。皆有極者也。而知也無涯。郭象注。夫舉重携輕。而神氣自若。此力之所限〉
〈也。而尚名好勝者。𨿽復絶膂。猶未足以慊其願。此知之無涯也。故知之為名。生於夫當。而滅於冥極。冥極者。任其至分。而無豪銖之加。是故𨿽負萬〉
〈鈞。苟當其所能。則忽然不知重之在身。𨿽應萬機。泯然不覺事之在已。此養生之主也。成玄英䟽。所禀形性各有限極。而分别之智。徇物無涯。遂〉
〈使心因形勞。未慊其願。不能止分。非養生之主也。以有涯隨無涯。殆已。郭象注。以有限之性。尋無極之知。安得而不困哉。成玄英䟽。夫生也有限。〉
〈智也無涯。是以用有限之生。逐無涯之智。故形勞神弊而危殆者也。巳而為知者。殆而巳矣。郭象注。已困於知而不知止。又為知以救之。斯養而傷〉
〈之者。眞大殆也。成玄英䟽。無涯之智。已用於前。有為之學。救之於後。欲不危殆。其可得乎。陸德明音義。有涯。本又作崖。魚佳反。而知。音智。注下〉
〈同。好勝呼報反。下升證反。𨿽復。扶又反。下皆同。絶膂。晉旅。以慊。苦簟反。足也。殆已。向云疲困之謂。劉辰翁點校。吾生也止而已矣。莊子言養生〉
〈主。第一義主於知。人生惟多知求勝最大患。如火銷膏。他外物之好不及此。唯莊子能言之。三十二篇屢。致此意焉。絶學無憂謂之反覆。三四語常〉
〈恐負之。林希逸口義。涯。際也。人之生也。各有涯際。言有盡處也。知。思也。心思𨚫無窮盡。以有盡之身。而随無盡之恩。紛紛擾擾。何時而止。殆已者。〉
〈言其可畏也。已。語助也。以下已字。粘上已字。與前齊物篇同。於其危殆之中。又且用心思筭自以為知為能。吾見其終於危殆而已矣。𠕅以殆字申〉
〈言之。所以儆後世者深矣。此之所謂殆。即書之所謂惟危也。已而為知者。猶人言明明而知。故故而作也。為善無近名。為惡無近刑。郭象注。忘善惡〉