〈相歐陽諸巨公。皆低簮以禮焉。王仲儀公素為京尹。特上殿以其編進呈。許附教藏賜號明教大師。嵩童体完㓗。至死無犯。火訖張噐不壞。此節可〉
〈髙天下之士。余昔恠其累夕講談。音若清磬。未𠹉少嚘。及終。方得其驗。嵩字仲靈藤州人。元一統志廣西藤縣契嵩。居東山。七嵗出家。十二得度。十〉
〈九遊方得道慶曆間遊吳。樂錢塘湖山之勝。遂稅駕焉。博通經史。詩類杜少陵。楊公濟蟠深伏其才。荅嵩詩。有千年猶可照吳邦之句。宋釋契嵩鐔〉
〈津集寂子觧。盖師少時所稱。而後更號潜子。寂子者。學佛者也。以其所得之道寂靜奥妙。故命曰寂子。寂子既治其學。又喜習儒。習儒之書甚。而樂〉
〈為文詞故為學者所辯學佛者謂寂子固多心耶。不能專純其道。何為之駮也。學儒者謂寂子非實為佛者也。彼寄迹於釋氏法中耳。寂子竊謂此〉
〈二者不知言者也。不可不告之也。因謂二客曰。吾之喜儒也。盖取其於吾道有所合而為之耳。儒所謂仁義禮智信者。與吾佛曰慈悲。曰布施。曰恭〉
〈敬。曰無我慢。曰智慧。曰不妄言綺語。其為目雖不同。而其所以主誡脩行。善世教人。豈異乎哉。聖人之為心者。欲人皆善。使其必去罪惡也。苟同有〉
〈以其道致人為善。豈曰彼雖善。非由我教。而所以為善。吾不善之也。如此焉得謂聖人邪。故吾喜儒。亦欲晞聖人之志。而與人為善也。又吾佛有以〉
〈萬行而為人也。今儒之仁義禮智信。豈非吾佛所施之萬行乎。為吾萬行又何駮哉。又謂之曰。客無以吾喜儒為寄迹苟容於佛氏法中耳。寂子雖〉
〈無大過人。豈不能為抱關撃柝魚鹽版築之事。以苟容其身耶。甘落髮忍所愛。口不敢甞於葷血以奉佛者誠以其教廣大。其道眞奥。以之修身則〉
〈清净齋戒。以之脩心。則正靜無妄以之推於人則悛惡為善。善者為誠。以之死生終始則通於鬼神變化雖飢羸枯槁委於草莾而不忍移者正以〉
〈其所存如此也夫市井小人。以市道相師。有一言利其所為。尚能終身戴其師之德。寂子雖陋。寧不賢於市井革邪。將人之道而僥倖以負其教而〉
〈奴𨽻之人不忍為也。寂子其為乎。仰天俯地。吾不欺於聖人也客幸無以此為說也。二客者𠹉以其教相辯。寂子亦從而諭之曰。客無諍也儒佛者。〉
〈聖人之教也其所出雖不同而同歸乎治儒者。聖人之大有為者也。佛者。聖人之大無為者也。有為者以治世無為者以治心治心者不接於事。不〉
〈接於事則善善惡惡之志。不可得而用也。治世者冝接於事。冝接於事。則賞善罰惡之禮不可不舉也。其心既治謂之情性真正情性真正。則與夫〉
〈禮義所導而至之者不亦會乎。儒者欲人因教以正其生。佛者欲人由教以正其心或云欲人正心以行其教。心也者徹乎神明。神明也者。世不得〉