〈升氣所礙也虛管溉滿捻上戇之水固不泄。為無升氣而不能降也空瓶小口頓溉不入為氣不出而不能入水。由是觀。之。升無所不降。降無所不〉
〈升。無出則不入。無入則不出。未群品之中皆出入升降。不失常守而云非。化者。未之有也。有失無失。有情無情。去出入。已升降。而云存者。未之有也。〉
〈故曰。升降出入。無器不有故器者。生化之宇。器散則分之。生化息矣。器。謂天地及諸身也。宇。謂屋宇也。以其身形包藏府藏。受納神靈。與天地同。故〉
〈皆名器也。諸身者。小生化之器宇。大虛者。廣生化之器宇也。生化之器自有小大。無不散也。夫小大器皆生有涯分散有逺近者也故無不出入。無〉
〈不升降。真生。假立。形器者無不有此二也化有小大。期有近逺。近者不見逺。謂逺者無涯。逺者無常見。近而嘆有其涯矣。既近達不同期。合散殊時〉
〈節。即有無交競。異見常乖。及至分散之時。則近逺同歸於一變四者。之有。而貴常守。四者。謂出入升降也。有出入升降則為常守。有出無入。有入無〉
〈出。有升無降。有降無升。則非生之氣也。若非胎息道成。居常而生。則未之有屏出入息。泯升降氣而能存其生化者。故貴常守反常則灾害至矣。出〉
〈入升降。生化之元主。故不可無之。反常之道。則神去其室。生化微絶。非災害而何哉故曰。無形無患。此之謂也。夫喜於遂。恱於色。畏於難。懼於禍。外。〉
〈惡風寒暑濕。内繁飢飽愛欲。皆以形無所隱。故常嬰患。累於人間也。若便想慕滋蔓。嗜欲無厭。外附權門。内豊情僞。則動以牢綱。坐招燔焫。欲思釋〉
〈縳。其可得乎。是以身為。患階尔。老子曰。吾所以有大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何患。此之謂也。夫。身與形與大虛釋然消散。復未知生化之氣。〉
〈為有而聚耶。為無而滅乎帝曰善。有不生不化乎。言人有游隂陽。免生化而不生不化。無始無終。同大虛自然者乎歧伯曰。悉乎哉問也。與道合同。〉
〈惟真人也。眞人之身隱。見莫測。出入天地内外。順道至真以生。其為小也入於無。間。其為大也過虛空界。不與道如一。其孰能尔乎。帝曰善。〉
微㫖〈抱朴子余聞歸同契合者。則不言而信著。途殊别務者。雖忠告。而見疑。夫。尋常咫尺之近理。人聞取舍之細事。沉浮過於金羽。皂白〉
〈分於粉墨。而抱惑之士猶多不辨焉。豈况說之以世道之外。示之以至微之㫖。大而笑之。其來乆矣。豈獨今哉。夫明之所及。雖玄隂幽夜之地。毫釐〉
〈芒髮之物。不以為難焉。苟所不逮者。雖日月麗天之昭灼。嵩岱千雲之峻峭。猶不能察焉。黄老玄聖深識獨見。開秘文於名山。受仙經於神人。蹶埃〉
〈塵以遺累。洨大遐以髙躋。金石不能與之齊堅。龜鶴不足與之等壽。念有志於將來。愍信者之無文。𡸁以方法。炳然著明。小脩則小得。大為則大驗。〉