〈然而淺見之徒區區所守。甘於茶蓼而不識𥹋蜜。酣於醨酪而不賞醇醪。知。好生而不知有養生之道。知畏死而不信有不死之法。知飲食過度之〉
〈速疾病。而不能節肥甘於其口也。知極情恣欲之致枯殞。而不知割懷於所欲也。余雖言神仙之可得。安能令其信乎。或人難曰。子體無參午達理〉
〈竒毛通骨。年非安期彭祖多歷之壽。目不接見神仙。耳獨不聞異說。何以知長生之可獲。養性之有徵哉。若覺玄妙於心得。運逸鑒於獨見。所未敢許〉
〈也。夫衣無蔽膚之貌。資無謀夕之儲。而髙談陶朱之術。自同猗頓之策。取譏論者其理必也。抱痼疾而言精和鵲之𠆸。屢奔北而稱究孫吳之筭。人〉
〈不信者以無效也。余答曰。夫。寸鮹泛迹濫水之中。則謂天下無四海之廣也。芒蝎宛轉果核之内。則謂八極之界盡於兹也。雖告之以無涯之浩汗。〉
〈語之以宇宙之恢闊。以為空言。必不肯信也。若令吾眼有方瞳。耳長出頂。亦將控飛龍而駕慶雲。凌流電而造倒景。子又將安得而詰我。設令見我。〉
〈又將呼為天神地祗異類之人。豈為我為學之所致哉。姑聊以先覺挽引同志。豈强令吾子之徒皆信之哉。若令家户有仙人。屬目比肩。吾子雖蔽。〉
〈亦將不疑。但彼人之道成。則蹈青霄而游紫極。自非通靈。莫之見聞。吾子必為無耳。世人信其臆斷。仗其短見。自非所度。事無差錯。習乎所致。怪乎。〉
〈所希。提耳指掌。終於不悟。其來尚矣。豈獨今哉。或曰屢承嘉談。足以不疑於有仙矣。但更自嫌於不能為耳。敢問更有要道。可得單行者否。抱朴子〉
〈曰。凢學道。當階淺以涉深。由難以及易。志誠堅果。無所不濟。疑則無功。非一事也。夫。根荄不洞地。而求柯條干雲。淵源不泓窈。而求湯流萬里者。未〉
〈之有也。是故非積善隂德。不足以感神明。非誠心欵契。不足以結師友。非功勞不足以論大試。又未遇而求要道。未可得也。九舟金液。最是仙主。然〉
〈事大費重。不可卒辨也。寳精愛炁。最其急也。并將服小藥以延年命。學近術以辟邪惡。乃可漸階精微矣。或曰。方術蘩多。誠難精備。除置金丹。其餘〉
〈可修。何者為善。抱朴子曰。若未得其至要之大者。則其小者不可不廣知也。盖藉衆術之共成長生也。大而諭之。猶世主治國焉。文武禮律。無一不〉
〈可也。小而諭之。猶工匠之為車焉。轅輞軸轄。莫或應虧也。所為術者。内修形神。使延年愈疾。外攘邪惡。使禍害不干。比之琴瑟。不可以子弦求五音〉
〈也。方之甲冑。不可以一箚待鋒刃也。何者五音合用不可闕。而鋒刃所集不可少也。凡養生者。欲令多聞而體要。博見而善擇。偏修一事。不足必賴〉
〈也。又患好生之徒各仗其所長。知玄素之術者。則曰唯房中之術可以度世矣。明吐納之道者。則曰唯行氣可以延年矣。知屈伸之法者。則曰唯導〉