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Page:永樂大典11956.pdf/7

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亡。大庭中皇赫胥尊盧以来。所謂聖人者不一族。吾誠恐大圜之上。嶢榭聮累。雖數什伯。不足以處也。而復何所主宰。何所臣使而其昏昏默默。以

至于今也。是不然之甚者也。然而世之人。知者歆羡。愚者矜跂。甚矣世之。好譎怪也周之九鼎。禹所以圖神姦也黄帝之鑄一禹之鑄九。其造爲者

同而所以適焉者頓異。是可以决疑矣。且世之傳疑也。不惟其傳。昔宋有丁氏家故無井而出溉汲焉。常一日而一人居外。懲其如是也。鳩工而穿

井于庭。家相與語曰。今吾之穿井得一人矣有間而傳之者曰。丁氏穿井而得一人也。國人更相道之語徹於宋君宋君召其人而質之。丁氏對曰。

自臣穿井。家獲一人之力。非得一人於井也。是故黄帝之鑄神鼎是井中人之譬也。知者正之是宋君召其人而質之之譬也。千世之後。必有人主

好高而慕大。以久生輕舉而爲羡慕者。其左右狡詐希。寵之臣。又從而之。是將甘心於黄帝之所造者矣。此吾所以反之復之。而不能已者也。小

子志之史記黄帝紀。軒轅爲天子。是爲黄帝。萬國咸和。而鬼神山川封禪。與爲多焉。獲寳鼎迎日推策。舉風后。力牧。常先。太鴻。以治民。羅泌路史黄

常紀。采首山之銅。鑄三鼎於荆山之陽。以象太乙。能輕能重。能㵒能行。是亡是譣。吉㐫可武乩虎豹百物爲之眡火參爐。史黄帝鑄寳鼎。三象天地人。瑞

應國云。以象三才。陽極于九。故聖人攝其數而云。八月既望。鼎成死焉。五行書。帝以甲戌日崩。一去戊午。孔子曰亡。而人用具教是死也。世言黄帝

鼎成桑龍上昇。按劔經言黄帝鑄鼎以疾崩。文選虢州有黄帝鑄鼎。原唐三蔵作銘。王子年拾遺記秦始皇。好神仙之事。宛渠之民来朝。始皇與之語

曰。少典之子。採首山之銅鑄爲大鼎。臣先望其國有金火氣動。奔而徃視之。三鼎已成。虞荔鼎譜金華山黄帝作一鼎。高一文三尺。大如十石甕。像

龍騰雲。百神螭獸滿其中。文曰。真金作鼎。百神率服。篆書三足龍虎山志祖天師逰嵩山。忽有衣繡衣人前曰。此山中峯石室。有三皇内文。黄帝九

鼎。太清仙經。宣明内煉秘要。子得其書修之。當白日昇舉。言竟不見。後果得其文石室中。 又重修天師殿記。天師謂門弟子曰。吾聞上世有軒轅

喬松得道天逰於無窮。此真吾師也。吾將棄世絶累而徃學之。既行惟王長請從首登潜𢖍至嵩陽。遇神人授黄帝九鼎丹經。

通鑑外紀禹收天下美銅。鑄爲九鼎。以象九州。史記闕文禹收九牧之金鑄九鼎。皆嘗鬺音觴烹上帝鬼神。遭聖則興。遷于夏商。周德衰。

宋之社亡。鼎乃淪伏而不見。羅泌路史夏后紀。逺方圖物。貢金九牧。鑄九鼎於紫金條刑之山。鼎之爲物。左當言之。人得藉口。以奠九土。圖形象物。