〈所聞者。無有所有。無所有者。無所承攬。無所承望。一切勝相。皆悉具足。教化衆生。開現具足。成就佛刹。與涅槃等。平等無二。無有名說。如無可說。亦〉
〈不欲生。如無言中。如如是住。如是如如亦無所行。彼於諸佛。大神通中。無復疑惑。爾時無名菩薩。讃彼善男子言。善哉善哉。善男子。汝今善住佛〉
〈大神通。汝今如是辯才成就。辯說如是。彼即答言。善男子。我亦不住佛神通中。其佛神通。無能作者。一切諸法。真體無名。不可得故。彼無可入。無可〉
〈出處。無可知處。如是信已。無有住處。其佛神通。無住處故。彼無有人能說名字。但無名中。我今問汝。莫生疲倦。其有智者。難可承事。彼即答言。善男〉
〈子。汝今但問。我所知者。當為解釋。彼難調言。摩訶薩埵。汝今何故名為無名。彼即答言。我於是處。不得言說。亦如汝所名字示現。彼即答言。善哉善〉
〈哉。汝善男子。汝今以度佛大神通。離於名字彼無名言。善男子。於平等中。無法可離。無有可斷。無可建立。無去無來。無平等相。善男子。若一切法彼〉
〈平等者。無有别離。其平等處。亦無處所。云何斷離。若平等法。而别有者。乃可斷離。爾時衆中。有一菩薩名不自在。而白佛言。世尊。何因何緣。是無所〉
〈有菩薩。名為無所有。佛告彼言善男子。汝應還問是無所有菩薩。因緣彼當報汝。爾時不自在菩薩摩訶薩。問無所有菩薩摩訶薩言。善男子。汝今〉
〈云何名無所有。彼即答言。善男子。我今不見自身。能為一切衆生作利安。故能問如來。如是等處。彼不自在菩薩問言。彼所問處。與身合耶。為不合〉
〈耶無所有言。我所問處。不與身合。彼復問言。善男子。汝今云何。不與身合。成就所問無所有言善男子我以三處發問。如來何等為三。謂身口意。此〉
〈等三處。我問如來。善男子。是身口意。無和合義。彼復問言。善男子。汝見何意。而不現身。彼即答言。我今示汝。當信我言。我為安樂。諸衆生故。而不現〉
〈身。彼菩薩言。我以肉眼。故不能見。無所有言。以天眼看。彼言天眼。亦復不見。無所有言。以法眼看。彼菩薩言。善男子。所有法行。彼亦不離於一切眼。〉
〈於彼處中。無法可見。無所有言。汝云何聞。彼復答言。彼處無有。和合可問。善男子。我見如如。無所有言。善男子。於如如中。無有三眼不自在言。汝云〉
〈何見時。無所有默然而住。不自在言。善男子。於無能見一切法中。何故默住其於虗空。豈無容受。虗空悉能容受。諸法無所染著。所入無礙。於一切〉
〈法無有假借。彼處不著。應有解說。善男子。汝以何緣。默無有說。彼即答言。我今於彼。所有語言。能解釋處。皆不可得。我以是故默而不答。然善男子。〉
〈汝聽我說。以何因緣。名不自在。善男子。我念億劫巳。曾知為諸衆生等。離無益語。為諸衆生。所作利益。柔輭生樂。皆悉美妙。歡喜踊躍。無有鹿澀。依〉