〈或象日月。或象天地。或象三光。不徒位也。東靣北向。尊者在東。北靣南向。尊者在北。介有介席。僎有僎次。不徒飲也。元酒在西。壷篚在南。勺幕在籩〉
〈不徒言也。司正揚觶則有言。將命相旅則有言。不徒歌也。坐工者歌鹿鳴。笙入者歌南陔。夫郷飲之禮一設耳。而節文如此其宻。先王非直爲是廪〉
〈廪也。所以裁民欲。致化之由也劉肩吾集郷飲酒義郷飲。三代禮樂也。禮云禮云。豆籩爵觶云乎哉。樂云樂云。琴瑟鐘磬云乎哉。是當以義求之〉
〈也。郷飲。禮也。而謂之義。何也。儀禮。述其禮記。禮釋其義也。試以郷飲大義觀之。立賔以象天。尊之至也。立主以象地。卑之至也。設三賔以象三光。言〉
〈繫於天也。設介僎以象隂陽。所以助天地養成萬物也。此立名取象之義也。坐賔於西北。以法天地嚴凝之氣。接以義也。坐介於西南。輔賔也。坐主〉
〈於東南。以法天地温厚之氣。接以仁也。坐僎於東北。輔主也。此辨方設位之義也。六十者坐。五十者立。六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十〉
〈者六豆。此燕毛序齒之義也。主人拜迎賔于庠門之外。所以致其尊也。賔入三揖而后至階。三讓而後升。所以致其讓也。自盥洗以至於揚觶。所以〉
〈致其絜也。自拜至。拜洗。拜受。以至於拜送拜旣。所以致其敬也。尊也。讓也。絜也。敬也。是四德者。禮之本也。主人親速賔及介。而衆賔自從。王人邦賔〉
〈及介。而衆賔自入。貴賤之義。於是乎别矣。賔升則獻酬。辭讓之節繁。及介則少减矣。衆賔則坐祭立飲。不酢而升降。隆殺之義於是乎辨矣。工歌三〉
〈終。笙入三終。間歌三終。合樂三終。工告樂備。乃立司正。則和樂不流之義見矣。賔酬主。主酬介。介酬衆賔。少長以齒。則弟長之義明矣。說屨升坐。脩〉
〈爵無筭。賔出主送。節文終遂。則燕安不亂之義盡矣。記禮者曰。此五行者。足以正身安國。國安而天下舉安。故曰。吾觀於郷。而知王道之易易也。四〉
〈德孔該。五行兼備。尊賢養老。莫尚於此。至如登降拜興之節。獻酬交錯之文。莫不一一有義存乎其間。此記禮名篇。所以謂之郷飲酒義也。維兹三〉
〈山禮義之邦。見謂海濵洙泗。遭逢聖世。興起儒風。渠觀名流。執斯文之牛耳。齊魯文獻。正堂上之皐比。郷飲禮行。觀者如堵。邦之人士。咸曰斯禮也。〉
〈勉齋先生一序載之詳矣。吾郷乃勉齋先生之郷。流風未逺。猶有足證。文不在兹乎。文不在兹乎。記曰。禮儀三百。威儀三千。待其人而後行。政在今日。然𡮢合郷〉
〈飲終篇而考之。竊知聖人制禮。防人情於未然。其義深矣。曰尊讓則不争。挈敬則不慢。曰不争不慢則逺於闘辨矣。曰不闘辨。則無暴亂之禍矣。聖〉
〈人豈固薄於待學者哉。天下聖賢常少。衆人常多。聖人設爲之禮。立爲之防使衆人皆可以爲聖賢。其待學者厚矣。故曰。聖人制之以道者。此也。方〉