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及無辜。官人以世。則濫及無德。東陽馬氏曰。侈服。謂凢服用侈靡。不止衣服。耗匱民財。以殘害萬姓。陳氏曰。此言紂殘虐不能作民父母也。

新安王氏曰。刳。剖也。剔。去肉也。孕婦。懷子者。孔氏曰。見孔傳。呂氏曰。見精義。皇天震怒。至大勲未集。吕氏曰。焚炙忠良。刳剔孕婦。至此天理盡

滅。紂之心。即天之心。天本無怒。紂之惡極。故天之怒與之俱極。又曰。天威。非敬則不能將。毫𩬊怠慢。即是人欲。非天威矣。愚曰。見會選。三山陳氏

曰。見陳經詳觧。仁山金履祥表註天命周伐受。文王未伐。武王未遽伐。受終不悛。許謙叢說命我文考。肅將天威。作一句。謂皇天命文考。使敬將天

威以定天下。或考字絶句。則謂皇天既怒紂。則命我文考矣。文王於是敬將其天威。欲有為而未集。董鼎輯録纂註沈湎冐色。至大勲未集。輯録

問諸儒之說。以為武王未誅紂。則稱文王為文考。以明文王在位。未嘗稱王之證。及既誅紂。乃稱文考為文王。然既曰文考。則其謚定矣。若如其言

將稱為文公耶。曰此等事無證佐。皆不可曉。闕之可也。僴餘見晦庵書說。纂註新安陳氏曰。蔡氏愚謂以下七句。曲為文王文飾。不若語録盡之。陳

氏曰。見陳大猷集傳。陳櫟纂䟽陳氏經曰。泰誓只言文考。至武成始追王。稱文考文王。語録。見晦庵書。王充耘問㫁泰誓嘗言文王大勲未集。而

武成則曰我文考文王。克成厥勲何歟。至穆王言丕顯哉。文王謨。丕承哉武王烈。則以烈歸武王。而文王僅及其謨又何歟。而周公亦以受有殷命

為文王。與穆王之言不其戾乎。荅有追稱前王之功而言者。有直指前王之事而言者。文王受命。武王伐紂。此直指其事而言者也。書言文王。克成

厥勲。此追稱其功而言者也。文王非無烈也。而謨顯於文武王非無謨也。而烈盛於武。文顯於前。武承於後。父作之。子述之。文王無伐紂之心。而天

下自歸于文王之德。武王非欲伐紂。而上帝臨汝。不得不致其伐耳。其曰。文謨武烈者。各指其盛者而言也。且當商之季。而三分有二。則天命之歸

文王可知已。周公言文王受有殷命。豈欺我哉。文王雖率商之叛國以事紂。然其伐崇。伐宻。以至於侵阮戡𥠖。大功未集。而文王崩。則泰誓言文勲

未集。豈不信哉。至於武王。一戎衣而有天下。尚迪有禄。無非卒文王之伐功而已。克成厥勲。不歸之文王可乎。雖然伐商者。非文武之本心也。天與

之。人歸之。其勢必誅之而後已。使商罪貫盈於文王之時。則牧野之師。固有所不容已。使受惡悛於武王之日。則君臣之分。又奚敢有所不盡哉。然

則言文王之謨。則功可見。言武王之烈。則謨可知。前聖後聖。其揆一而已矣。豈容異觀。又荅周之王業。𡸁成於文王之世。而大定於武王之時。武