〈政可也用其明於折。獄可乎用其明於庻政則不孤疑以無决不猶豫以難行紀綱未整者吾整之使有目者皆可見號令未肅者吾肅之使有耳〉
〈者皆可聞不止於一事為之末凡繫乎民生之休戚者皆欲其理不止於一施設之暫凡關乎國家之利害者皆欲其舉用其明而无敢折獄則推〉
〈哀矜之心軫仁恤之念不以得其情為喜而慮其麗於法而不免。不以當其罪為能而憂其入於刑而難宥是故大舜以刑期無刑而用臯陶文王〉
〈以庻獄庻謹而任牧夫而吾夫子亦曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎彼昧於庶政者。乃專以刑法繩天下是以民不見德惟戮是聞安得以明庻〉
〈政无敢折獄而告之乎。吁梁寅叅義山下有大則能照乎山上見其草木之生各止其所。故君子法之以明照群下而思不出位其明於庶政者以〉
〈離明在内。而必致其察也。无敢折獄者。以艮止於外而各有職司也周書言文王罔攸兼于庻獄庶慎盖亦无敢折獄之意歟。解蒙精藴天義先儒〉
〈曰。山下有火山上方有光輝。猶文章必自根柢中來。處賁之時。止物以文明。不可以威刑故明庻政而无敢折獄明庻政離明象。政者治之具所當〉
〈文飾也。无敢折獄。艮止象折獄貴賁。則有文飾矣。以文折獄。則近於舞文而巧詆。以明折獄。則傷於過明而苛察。山上有火。旅。其明在外。遇事速而〉
〈果决。故利用刑。不可尚獄山下有大賁。其明在内。遇事詳而審察也故無敢折獄。然无敢折獄非謂延淹退縮也。乃周詳審察也。離為刑獄四卦。賁〉
〈旅豐噬嗑也蒙謂君子觀文明以止之象故雖欲成乎文而不敢果於斷也貢清之撮要賁象餘意曰艮山之下而有離火。照明庻物故為賁之〉
〈象君子用離之明以明其政政者治之具所當文飾也。用艮之止以无敢折獄折獄貴乎情實賁則文飾而没其情也此與山上有大旅君子以明〉
〈慎用刑而不留獄相反者賁止在外明在内旅止在内明在外也所引剛柔二象以下六條見前孔頴達正義未漢上傳馮待輯傳李𢖍義海𣓾要〉
〈易纂饒氏曰賁是明而止有所礙不敢自以為明所以。无敢折獄不如噬嗑威明並行之利用也本義山下之火明不及逺。於諸爻才德上可說於〉
〈君子不應明不及逺只是明而止。不過於用所引張氏曰秦氏曰見前張清子集註蔡節齋訓解莫梓經義。觀乎人文以化成天下象曰山下有火〉
〈賁因人事以察自然之文聖人所以致天下之治合物理以論自然之文聖人所以示大易之象盖文之為文其著於人事物理之間者皆非强〉
〈其所本无也不過因其自然而加之飾耳人徒知聖人恢文治於天下有以極其文明之盛而不知聖人宗主斯文亦惟因人情而為之品節此易〉