〈弱也文以剛則小利有攸徃文者文飾之也。因其質之厚薄。而加飾耳文王聖人也得尚父佐輔之故為大聖人之事業周公。伊尹聖人也所佐者〉
〈太甲成王而已則亦止扵太甲成王之事業日月星辰雲漢之章。天之文也父子兄弟。君臣朋友人之文也此理之在天人常昭然未𡮢㓕没人惟〉
〈不加考究則不見其爲文爾此一叚當看觀字唯能觀察此理則在天者可以知時變在人者可以化成天下也象曰山下有火賁火在山下。山〉
〈上草木皆被其光彩是以謂之賁賁文也山下有火山上方有光輝。猶文章必從根極中来聦明不可恃人多恃其聦明以拆獄故失之扵過君子〉
〈雖聦明而不敢自恃其明故於獄先敢折大抵先敢折獄者非謂延淹退縮也乃周詳審察常者若不明者之所為故曰無敢折獄初九大抵人〉
〈皆以外物爲光華而君子必思所以乆逺之道初九一爻本當從二之甚近不以二光華。可慕而逺從四則知乆逺之道在此矣夫舍車而徒。非謂〉
〈有車而不之乘以義之不當故也象又恐人以道義自負。驕富貴羞王公故又曰義弗乗盖曰吾非輕富貴車服爲不足道但義不當乘之耳義當〉
〈乘則乘之矣若義之所在而乗之則亦足以光華此足以見君子不有外物之意六二大凡有本則有文夫人之須不離扵頥頷文生扵本無本〉
〈之文則不足貴九三居内卦之極又有離體故為文明之極。故曰賁如濡如。然又曰永貞吉何也盖文之極須當守以正大凡有文之人自爲人所重〉
〈而此象乃曰終莫之陵者此盖有說文士雖為人所愛而亦爲人所薄若唐之王揚盧駱雖有文采。終為人薄者以不正故耳若孔子孟子非不文也而〉
〈後人仰之莫不肅然而敬者以其永正也。六經之文亦然六四白馬翰如。此一句須當看且四與初為正應為九三之剛間隔。故未婚媾初四雖為〉
〈九三間隔然其從正應之志。如馬之飛故後必合凡人扵事其所當合者。終不為人所間。然亦不可以為當合。而不思慮也必如馬之飛翰而後可〉
〈六五大凡居君位者當使我裁制于人不可受人之裁制。今六五雖君位。而隂柔之才不足自守。故求上九之賢而資比之故云吝然自知其才柔弱不足〉
〈有爲而資求扵人。與不求者固異矣故曰終吉上九伊川曰惟能質白其賁。則無過飾之咎此一過字須當看易傳扵賁卦論取象卦變之義甚詳恐〉
〈讀者易遽曉今擇其可圖隨文釋之傳曰有取二體又取消長之義者雷在地中復山附扵地剥是也復是陽長剥是陽消所以名為復者陽復名〉
〈剥者陽剥又曰有取二象兼取二爻交變爲義者風雷益兼取損上益下山下有澤損兼取損下益上是也〉