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著。父儒玉映。武衛電耀。廷集孔鸞。陸列爪牙。雖師師瑞虞濟濟華周。無所與遜孝宗皇帝一日御垂拱殿顧見廷臣。天顔怡愉。因問左右宗子在廷

者為誰。凡若千人。皆謹對曰。無之。帝蹙然喟曰。堯明峻德首乎九族。周封八百同姓。今吾聖神子孫枝葉扶疏。俊乂草寡。獨無一武誕寘文石。是謂

靈固無鱗太液無鵲也。可乎。即詔通臣各舉屬藉之良者二人。居亡幾。何舒戴奮堪間平政駿茹㧞鷺振。大者台斗小猶即吏而應齋居士趙無咎。

是時方髙卧南州。狎東湖之鷗。弄西山之雲。逺追徐孺。近訪山谷。賦詩把酒。與一世相忘。訖不求諸公之衆。而諸公亦無求無咎者君子至今恨之。

或者其謂無咎之才之文未車歟。曰。無咎才固先人。文亦不後人也。然則諸公不求而薦之。何也。曰。才者憎之媒也。又者忌之胎也漢之董賈唐之

李杜。非不才無文之罪也。才與文之罪也。四子且然無咎可以無憾矣。予自乾道辛卯在朝列時無咎為蘇州别駕已聞其名。後十八年。予再補外。

遇豫章始識之。至其家。見門巷蕭然。槐柳蔚然。知其為幽人髙士之廬也。而其人老矣。無咎既没。其子汝謨求為太和宰。一再訪于於南溪之上。出

無咎詩文一編。目曰應齋雜著。求予序之。其文大抵平淡夷易不為追琢。不立崖險。要歸於適用而非窽非浮也。至其詩。皆感物而發。觸興而作。使

古今百家。景物萬象。皆不能役我而役於我。嗚呼。無咎生無遇也。没而詩文可傳。未為無遇也。無咎可以無憾矣。無咎諱善括。嘗知鄂州。終官朝請

大夫。撥煩决疑。所至名迹焯焯云。嘉泰壬戌。仲夏既望。誠齋野客廬陵楊萬里序。陳亮龍川集鄭景望雜著序尚書郎鄭公景望。永嘉道德之望

也。朋友間。有得其平時所與其徒考古論今之文。見其議論宏博。讀之窮日夜不厭。又欲鋟不以與從事於科舉者共之。余因語之曰。公之行已。以

吕申公范淳夫為法論事以賈誼陸贄為准。而惓惓斯世若有隱憂。則又學乎孔孟者也。是宜其譚論之餘。或昔然而今不盡然者。母乃反以累公

乎。其人曰。苟及以移科舉䯈骳之文。不根之論。是某等之心而識者豈必以是而盡求公哉。余不能禁。乃取今上即位之初其所上陳丞相書以附

于後。余水康陳亮也。陳耆卿何澹小山雜著序昔蘇公洵。論文取象於易之渙。而曰非能為文也。不能不為文也。又曰此為天下之至文。夫至生

於能。不以能為為至。而以不能不為為至。則是以粗國為妙。牽勉為寄。幾於淺視文而教人以易矣。然天下之至顯者理。而鑿之者悔。至近者事。而

隔之者逺。至和者情性。而撓之者不乎。惟不平。故不正。於是以粹易明白為陋。而以詰屈聲牙為古馬。夫古非詰屈聲牙之謂也。而學古者待之不