〈人。在下者。得其志而自悅耳。使有心於其間。非兊也。剛中而柔外。說以利貞。是以順乎天而應乎人。以六爻明卦象占。剛中二五。柔外三上也。順〉
〈天應人亨也。以二陰在上之卦言之。九自三之五。順天也。六自五來三。應人也。三人位。程可乆曰。以柔外接物。故亨。以剛中處已。故利貞。不言亨。應〉
〈乎人。則亨可知矣。朱子曰。剛中故說。而亨。柔外故利於貞。盖說。有亨道。而其妄說。不可以不戒。又柔。外故說。亨。剛中。故利貞。亦一義也。程正叔曰。說。〉
〈而能貞。是以上順天理。下應人心。李去非曰。世固有小人文為員外方内之說者。偱習以失正。則䧟於脅肩謟笑。脂而澤之。不勝其為柔矣。說。以〉
〈先民。民妄其勞。說。以犯難。民忘其死。說之大。民勸矣哉。以九五六三徃來。推廣卦義。先難。並去聲。九自三徃五成兊。上六陰。民也。五在上先。故曰說。〉
〈以先民。六自五避九來三。勞也。而忘之。九自三。直犯君位。。難也。九居五。則三忘矣。故曰。忘其死。爻為來兊凶。謂是也。鄭少梅曰。忘死言犯難。則知忘〉
〈勞之為服役矣。忘勞言先民。則知忘死之先說。矣。然則說。之所以為大者。不特使之忘勞忘死。而尤在於使之相勸。而忘勞死焉。所謂民勸者。盖父〉
〈詔其子。兄語其弟。妻勉其夫。朋友亦以是相責也。李㤗發曰。民至相勸。以從上之令。何事而不可成。聖人所以大之也。〉
〈田疇學易蹊徑離變兊圖〉
〈離下離上〉
〈兊下兊上〉
〈重離之卦以上九之爻。下而在離之初九之下。則離之初九上為九二。離之九四上為九五。故兊卦有剛中之象。離之六五。上而為上六故兊卦有〉
〈柔外之象。天之所𦔳者。順也。人之所𦔳者。信也。柔外為順。剛中為信。故有順乎天。而應乎人之象。彖曰。兊。說也。止民勸矣哉。前輩說兊之卦。以〉
〈為一陰居二陽之上。陰說。於陽。而為陽所說也。此但指三畫而言兊耳。然重兊之卦。則有巽離在焉。巽為萬物絜齊。離為萬物相見。至乎兊。秋成熟〉
〈之時。則萬物豈不歡說。乎。所以去言而名兊。以兊之說。盖有萬物不言而說。者存。說之不以言。是以為兊。伏羲正其名。文王繇其德。孔子則譛其義〉
〈者也。譛其義。則只當言兊之義在說。亦所以使人因說之一字。而可以悟兊之為說。者。不以言也。夫兊卦自離變。離之初九。上而為九二。離之九四。〉