〈剛直處近君之位。欲有以排却之而未知計之所出故擬議商度不遑寧處。然終獲有喜者。遇九五剛明之君也。不然。其身之不暇保憂未艾也故〉
〈象言九四之喜有慶也喜在我慶在一人與天下也邪侫之人聖人之所甚疾也。知之非難。去之實難以周公之聖猶不免見疑於成王觀鴟鴞之〉
〈詩。其心之靡寧可知矣心之靡寧。以王室之靡寧也。然則九四一爻非周公其孰當之。朱漢上傳離兊為嬴貝貨財也。四動離為震噬嗑為市之象〉
〈巽變之其於市也為利三倍商賈之象。商賈度利而動故又為商度之象動承坎。坎勞卦。勞未寧也商兊未寧者。擬議所從。度利而未定者乎介者〉
〈陽剛介于三五之間也。從五。正也。從三。不正也陰陽失位為疾。九四陽失位。六二陰失位。九四以君子疾小人。六三以小人疾君子。九四宜有憂矣〉
〈而有喜。九五陽得位為喜。四疾六三不與之交。動而正。上從於五。則君臣相說而有喜矣。夫唐虞文武之際得人為盛。而四族三叔。未嘗不疾君子〉
〈然不害為治者。從君子。而不從小人。可不慎其所從乎。易傳曰。若剛介守正。疾逺邪惡。將得君行道福慶及物為有喜也。若四者得失未有定繫所〉
〈從耳。李衡義海撮要四以陽居陰。是說而能和者。又體剛而不為迂謟也比于三。而不與之同體。是能專介而疾乎小人也。下同初而說於賢。宜其〉
〈喜而有慶。陽為賢。陰為小人也。牧商取西方金。剛斷之義。介者言剛介之德。嫉惡侫人也。石三柔而已乘之。上柔而君近之。兊之時。不幸為邪柔〉
〈小人之所介。欲施說而不能。故商度而未安。然五剛而正中。終莫得而說之。小人不得其志則病。小人病。則君子喜。是以四間於二柔之間。可喜也。〉
〈違三有來兊之凶。有孚剥之厲。四處其位。豈得安乎。若能耿介疾惡。喜必來應也。鄭剛中窺餘介與界通。蓋限際之地也。五以陽在上。三以陰在〉
〈下。九四介乎兩間。故謂之介。然則何以為疾歟。曰。四未知所從也。欲從陽則三陰為可說。欲從陰。則五陽為中正所介。病矣。擬議所處擇所當說者〉
〈從之。兹其所以未寧。鄭康成謂商為隱度是也。雖然五與三固易辨四何至隱度而不寧。曰四亦未正。是以莫决也。及絶三承五說之意定然後利〉
〈澤及物。故喜而有慶也。虞氏謂巽近利市三倍。故稱商兊又陽為慶。故承五有慶。集傳謂商賈度利而動。故為商度之象用虞說也楊萬里傳兊說〉
〈一也。而所以說者二。有事君容說者。有以安社稷為說者九四近君之臣也。故於兊說之時。傍徨焉躊躇焉。商榷而謹擇焉。其心安得而自寧也。何〉
〈也。懼客說之小人。有以妄說而病吾君之心也。君心勤政。被病之以逸豫君心憂亂。彼病之以燕樂。君心裕民。彼病之以聚䧟。君心靜治。彼病之以〉