〈歸妹之兊。六五之柔也。以謙而厚下者也。故承已者。說焉。兊之歸妹。九五之剛也。以健而喜佞者也。故善柔者歸焉。趙復齋說九五孚于剥。信上六〉
〈也。項安世玩辭孚陽為實。中實為孚。二五皆以陽在中。故二為孚。兊五為孚于剥雖所用不同。其孚一也。蔡節齋訓解九五孚于剥。剛中故孚得位。〉
〈近柔信柔之附者。以一卦言之。五說近乎極。不如二之孚也。說極則易失正。柔附則必剥剛也。有厲。處髙位而親小人。危之道也。馮椅輯注九五〉
〈孚於剥。信近小人之象。剥言柔變剛也。有厲。占。趙汝梅輯聞九五孚于剥。有厲。剥者。柔變剛之稱。剥至六五止。群陰之大君也。今之上六。雖非若〉
〈群陰之盛。然位髙而說極。足以䘖惑人心。指之曰剥。甚其惡也。五適與交際。因而交信。雖以剛中。不能旡厲。故言孚不言兊。此與履九五之義畧同。〉
〈姑汾遁叟證類指龜為兊之主。好佞者也。下旡復應者。附近上六諂諛之臣。不納剛德之四。信用小人。孚于剥道。兊者。脫也。故行脫道。則危厲也。如〉
〈孝武帝用柔弘羊。施權酤法。行剥。雖喜汲黯。聞其言則曰狂發。聚北征錢。行酷虐政。幾危社稷。不致危者。象曰。位正當也。陳深讀易篇孚于剥。有厲。〉
〈剥陰消陽也。九五陽剛中正而居尊位。必能盡兊說之道。聖人設危厲之戒。以其宻邇上六。上六陰柔。為說之主。處說之極。能妄說以剥陽者也。九〉
〈五豈可孚信之。而受其剥以致危厲也。九五居兊而言剥卦。氣當之也兊屬秋。七月為否。八月為觀。九月為剥。九五當剥之時。故以是戒之。言雖〉
〈兊爻。正當剥位也。故小象曰。位正當也。易中小象言。位正當也。凡四爻皆兼取。兩卦相當之義。履之九五稱夬。小象辭與兊同。亦言其在履而當夬〉
〈位也。中孚九五曰。有孚孌如。即用小畜九五之辭。故小象亦曰位正當也言巽體居上。四五以正相孚。皆與小畜相當也。否九五曰。大人吉其象亦〉
〈曰。位正當也。言此爻正當乾卦九五大人之位也。丁易東象義剛中為孚剥。謂陰剥陽者也。當兊之時。陰柔以容說為事。九陽剛居尊本與二為同〉
〈德。苟亦信陰柔之容說。則危厲之道也。或曰。以象變言之。兊正秋也。季秋之月。其卦為剥。以卦氣言之。寒露當剥之初六。以四正卦言。則兊之九〉
〈二也。九五與二為應者也。剥之六五。則五陰成。而僅一陽之存矣。九五得不為剥之六五憂乎。今九二卦氣正應乎剥之六二。必相與剛中相孚制〉
〈剥初六之陰。則不至進而為六五矣。曰厲者危其剥也。此爻二五相應以防柔之象。許魯齋讀易𥝠言下履不正之强輔。上比柔邪之小人非君〉
〈道之善道也。然以其中正也。一本作勢非善也以其中正故下有忌而可勝。上有說而可决。大哉中正之為德乎。一本旡德字吳澄纂言九五九居〉