〈卦離為夏。上互卦坎為各。歸妹之象四時備馬。在兊則見。兊正秋。八月之義故〉
〈有位正當之象。九五孚于制。止位正當也。此爻之義最難識。且剥者消陽之名故小人為〉
〈剥。孰不知此。然孚信于剥。蓋位不當者有之。豈有人君居九五之位而乃孚信于小人者哉。諸家或以為戒之之辭。或以為責之之辭皆非也愚當〉
〈以坎離震兊四正之卦論之。則兊居西方。兊正秋。則秋之八月是也以十二月消長之卦論之。則八月為觀。九月為剥。兊居八月。與九月之剥相鄰〉
〈剥者陽消而陰長。小人盛之卦也。况兊之上六。居九五之上正小人之盛者也。夫陽恱於陰者也。九五乃說而比之。九又變六以柔變九五之剛天〉
〈德之健。消亡於陰柔之中。亦有為剥之義。剛既變柔而與之同類必然相信之深。不言可知。則是兊九五之君。孚于剥之小人者也。其危厲不亦甚〉
〈乎。位正當者。兊正秋之位。正鄰于剥。而非餘爻之所當也信之則有危厲矣。謂之有者。不能必其旡也。此爻不言兊者。盖言說于小人則是寵於女〉
〈色。溺於近習之類。心合志同。其中自有不言而相信者又非但兊之為說所能盡之也。卦變歸妹。說而歸妹。孚于小人者也。豈為配匹之正者哉鄭〉
〈汝諧翼傳從程氏趙以夫易通孚者。剛柔相應也。剥者。柔變剛也。五以剛居陽。於位為當。守正不變。則二當變柔以從孚五。故曰。孚于剥。若五不能〉
〈守正。用之而柔以從乎二。則失位而危矣。有厲戒辭也。易祓總義九五。兊之主也。何以謂之孚于剥。剥者。陰剥陽之謂。指上六也。蓋兊為秋三月之〉
〈卦。以六爻兮直。則上與五在九月居剥之位。五以陽剛當位而得中能使小人感說以相孚。其何能為吾之剥哉。聖人慮其說比小人則有戒之之〉
〈辭孚于剥。而相與不疑。小人或可以容說而進。則雖孚而厲亦所以為危道。此位之正當。危而安者也趙汝梅輯聞孚于剥。位正當也。上之柔侫方〉
〈引人以為說。五可與之有孚者。以位正而德當也。徐相直說九五孚于剥止位正當也。五為說之主。人爭說之。凢小人之求說其君者皆剥刻之道〉
〈君而信之。必有危厲。象言九五。正當尊位苟孚于剥則小人爭售其說矣為人君者。其可說之不以道乎。張應珎解說之極。則必至於剥而危九五〉
〈中正。能信於此者也。蘇起翁讀易記九五居中得正。處兊說之時盡說道之善。剛實居中。是有孚信吳。兊卦六三。上六二。陰為小人。小人剥君子者〉
〈也。孚信化於小人而小人止為來兊引兊旡大。惡焉。可謂孚化小人矣然九五亦不敢恃。猶存有危厲之心。此其為孚益深。以其位正當故也以九〉