〈居五為位得其正九五獨不言兊。兊之王也。兊。正秋也。季秋之月其卦為剥。故言孚于剥。丁易東象義。子于剥。位正當也。九五剛中。雖正當乎位亦〉
〈宜以陰柔容說為戒也。或曰。九五。位正當者以孚于剥言剥之卦氣與兊六二正相當也。鄧錡圖說九五孚于剥止位正當也剥九月之卦也兊〉
〈之九五。亦九月也剥卦兊爻皆至於戍戍没入坤陽之厲也故曰孚于剥有厲象曰。孚于剥位正當也謂兊至九五。乃陽至戍位也。故曰位正當也。〉
〈吳澄纂言孚于剥位正當也。位正當者中正也。故雖剥陽之陰亦能以誠孚之聖人。并包兼容化小人為君子者。一以誠心待之而已矣俞琰集說〉
〈兊正秋之卦。初為孟秋。中為仲秋。末為季秋。重卦則以初二為孟三四為仲。五上為季。孟秋七月屬否。仲秋八月屬觀。季秋九月厲剥兊之九五正〉
〈當剥之六五。故曰。位正當也。當平聲。所引平庵項氏曰見前項安世玩辭李簡學易記九五孚于剥五位正當也。雷氏曰。剥之為義陰剥陽小人〉
〈剥君子。孚于剥。則聴信小人。而黜退君子之謂也。孟子曰不信仁賢則國空虛。聽信小人。而不信君子。則傾危必矣。故曰。孚于剥。有厲。東漢之末。信〉
〈群宦而錮天下之賢。唐玄宗信李林甫。德宗信盧杞。皆所謂孚于剥者也九二剛中。君子之象也。上六陰柔不中。小人之象也九五不應九二近上〉
〈六。而承之。故有信小人。不信君子之象。剥五陰。兊之上六一陰而稱剥。何也。作易聖人辨小人於早也。小人不辨之於卑。則其始雖微。其終亂不可〉
〈為矣。此所以稱剥也。繫辭所謂其言曲而中。其事肆而隱者。為此類也。孚于剥者。暗弱之事也。九五居於夫位有剛健中正之德。而曰孚于剥。何也。〉
〈作易者。憂畏小人之甚也。蓋君子則剛鯁正直。格君之非。小人則阿媚諛說。順君之欲。媚說以順其欲。則雖剛明之主。有時而信之。是以巧言令色〉
〈孔壬。雖舜猶畏。顔淵問為邦。而孔子答以逺佞人。上六陰柔不正而極于說。聖人之所憂也。故九五雖以陽居陽。其位正當。而稱孚于剥深戒人君〉
〈逺佞人也。李恕易訓剥者。陰消陽之名。蓋指上六。五居說之時。而六為成說之主。五若信其媚說。使之得以剥陽。則有危厲。五中正本非說小人者。〉
〈以其位宻比陰柔。正當為之戒也。保八原㫖九五陽居尊位。剛中之人也孚于剥。有厲。繫辭云。卦變之例。上下無常。剛柔相易。不可作典要。凡卦〉
〈中有他卦之名者。用卦變也。剥者消陽之名。以陰剥陽耳。故以上下無位之理。即上下無常也。以其無常。初上剛柔相易之後。以陰消變三陽成剥。〉
〈故曰。孚于剥有厲者。蓋謂九五中實。而處兊說之時。若誠心孚信于上六。陰小引說之主。以假善為實善。是致有厲而危道矣。象曰孚于剥位正〉