〈當也。君子體而用之。戒孚于剥者。以五所處之位正當。必以自誠度人。宻比上六。陰柔小人行相說之道。蓋以說之惑人易入而可懼。可不慎乎。胡〉
〈震衍義九五孚于剥。止位正當也。君子消。小人謂之復。小人消。君子謂之剥。剥者。陰消陽也。九五與上六宻比。聖人故為之戒曰。九五若親信上六。〉
〈剥陽之小人。則有危厲矣。夫小人之在世。外夷中深。其虛言詭論似忠激。其雍容卑遜似純良。其神機秘計似深沉。其奔走先後似勤勞。人君信其〉
〈假善。不稽其實意。則國家陰受其消剥之害而不自知矣。吁。亦危哉。象曰位正當也。謂所處之位正當戒也。或曰。九五剛健中正。何憂乎小人。而聖〉
〈人為之戒。何哉。唐虞成周之盛帝明王在上。皋夔周召在官。猶有四凶管蔡。小人之厠迹。使當時帝王儻終信之。豈不有滅正之凶。此孚于剥有厲。〉
〈是盖憂治世危明主之語法。是則聖人之微意也。楊氏曰。小人得志。疾也。不得志。亦疾也。得志則中其疾以疾君心。不得志則移其疾以疾君子。是〉
〈疾一移。則陰剥陽。邪剥正矣。六三以兊說而來焉。上六以兊說而引焉。九五萬一輕信二陰而孚焉。則剥之胎具矣。安得不危厲而祗懼哉。九五居〉
〈此位也。則必當此責也。可不懼乎。張清子集注象曰。孚于剥。位正當也。吳忠畝曰。八月為正秋。兊之中也。陰陽於此時而中分。九五不言兊。而言〉
〈剥者。盖以八月為兊。過八月而九月則為剥矣。陰剥陽則有厲。故以為戒。丘行可曰。九五剛中當位。說將極而宻與上比。陽方有說陰之意。而上〉
〈復引之以為說。五若不虞其害已而妄信之。則將見剥於陰矣。故曰孚于剥。柔剥剛則剛危。故有屬。五位雖正。而所說不正故也。愚謂九五剛中。〉
〈有孚信之義。剥者。陰消陽也。君側宻近乎上六說媚之小人。當信知其陰邪之能消陽。必有危厲之患。幸而以丸居五位。則正當。决不受其說媚之〉
〈惑也。苟不信乎上六之能剥陽。恬然處之。居安而不慮危。則說媚之計得行。而其國危矣。為人上者。奈何不戒。趙珪解九五孚于剥。止位正當也。剥〉
〈陽者。陰上六是也。陰能取說於陽。上六引兊為說之主。善說者也。九五之君。一信而說之。則為所剥矣。蓋五本同說體。上六乃致說之所由。聖人為〉
〈之戒。曰苟孚信於剥陽之陰。則有危厲矣。象云。位正當。以五宻比於上六皆說體。所居位正當戒也。胡炳文通孚于剥。位正當也。履否兊中孚。九五〉
〈皆曰位正當。而此獨與履同。何也。否中孚無五。位正當而能稱其居。履兊不能稱其位者也。兼履兊皆有厲之辭。履五當君位。而凡事决之以已見。〉
〈雖正且危。兊五當君位。而宻比於小人不正之危。又何如也。陳應潤爻變易緼九五孚于剥。止位正當也。五居尊位。為兊之主。左右前後。皆兊說之〉