〈何等爲四。一者善能安住陀羅尼門。深信樂法。二者善得般舟三昧。勤行精進。持戒清淨。三者不樂一切生處。不貪利養。不求果報。四者於三解脫〉
〈心無有疑。又能善起諸深三昧。具足威儀。憶念堅固。有念安慧。不調戯。不軽躁。不無羞。不癡亂。言無錯謬。守護諸根。不貪美味。善攝手足。所念不忘。〉
〈樂行頭陀。分别世間出世間法。心無疑悔。言辭章句。不可窮盡。為諸聽者。求安隱利。不求他過。有如是法。應處師子座。復有四法。一不自軽身。二不〉
〈輕聽者。三不輕所說。四不爲利養。佛告阿難。說法者。應說何法。阿難所可說法。不可示。不可說。無相無爲。世尊法若尒者。云何可說。阿難。是法甚深。〉
〈如來以四相方便。而為演說。一以音聲。二以名字。三以語言。四以義理。又以四因緣。而爲說法。一者爲度應度衆生。二者但說色受想行識名字。三〉
〈者以種種文辭章句利益衆生。四者雖說名字而亦不得。譬如鉢油。清淨無垢。於中觀者。自見面相。阿難。汝若見若聞智慧男子。若持戒女人。若聖〉
〈弟子。能作是說。我於鉢油。見實人不。世尊。我不聞不見。智慧男子。持戒女人。若聖弟子。能作是言。我於鉢油。見真實人。何以故。智者先知鉢油非有。〉
〈何况有人。但以假名。說言油鉢。而見人相。阿難。如來亦復如是。但以名字。假有所說。阿難。如來以四因緣。而爲說法。衆生聞者。心得安樂。種𣵀槃因。〉
〈如來說法音聲。徧滿十方世界。衆生聞者。心得歡喜。離諸惡趣。生兠術天。如來聲中。無男無女。男不取女相。女不取男相。如來音者。不惱衆生。不壞〉
〈諸法。但爲示現。音聲之性。說法者應習行是事。應隨所行而爲法施。施者受者。所得果報。後當廣說。〉
〈歸命相品第十四。上已觧說財施。法施。今更分别白衣在家者。應多行財施。餘諸善行法。今當復觧說。是二施中。在家之人。當行財施。出家〉
〈之人。當行法施。何以故。在家法施。不及出家。以聽受法者。於在家人。信心淺薄故。又在家之人。多有財物。出家之人。於諸經法。讀誦通利。爲人觧說。〉
〈在衆無畏。非在家者之所能及。又使聽者。起恭敬心。不及出家。又若欲說法。降伏人心。不及出家。如說。先自修行法。然後教餘人。乃可作是言。汝〉
〈隨我所行。是事出家者所冝。非在家者所行。又說。身自行不善。安能令彼善。自不得寂滅。何能令人寂。是故身自善。能令彼行善。自身得寂滅。〉
〈能令人得寂。善法寂滅是出家者之所應行。又出家之人。於聽法者。恭敬心勝。又出家之人。若行財施。則妨餘善。又妨行逺離阿練若。處空閑林〉
〈澤。出家之人。若樂財施。悉妨修行。如是等事。若行財施。必至聚落。與白衣從事。多有言說。若不從事。無由得財。若出入聚落。見聞聲色。諸根難攝。發〉