〈是言。我現從佛聞。現從佛受。是法是善。是佛所教。是比丘語。莫受莫捨。審諦聽已。應以經律。檢其所說。若不入修多羅。不入毗尼。又復違逆。諸法。相〉
〈義。應報是比丘言。是法或非佛所說。或長老謬受。何以故。是法不入修多羅。不入毗尼。又復違逆諸法相義。是則非法非善。非佛所教。如是知已。即〉
〈應除𨚫。復有比丘。來作是言。彼住處有大衆。有明經上座。善說戒律。我現從彼聞。現從彼受。是法是善。是佛所教。是比丘語。莫受莫捨。審諦聽已。應〉
〈以經律。檢其所說。若不入修多羅。不入毗尼。又復違逆。諸法相義。應報是比丘言。長老彼比丘僧。法相善相。或作非法非善說。或長老謬受。何以故。〉
〈是法不入修多羅。不入毗尼。又復違逆諸法相義。是則非法非善。非佛所教。如是知已。即應除却。復有比丘。來作是言。彼住處中。多諸比丘。持修多〉
〈羅。持毗尼。持摩多羅迦。我現從彼聞。現從彼受。是法是善。是佛所教。是比丘語。莫受莫捨。審諦聽已。應以經律。檢其所說。若不入修多羅。不入毗尼。〉
〈又復違逆諸法相義。應報是比丘言。長老彼比丘僧。法相義相。或作非法非善說。或長老謬受。何以故。是法不入修多羅。不入毗尼。又復違逆諸法〉
〈相義。是則非法非善。非佛所教。如是知已。即應除却。復有比丘。來作是言。彼住處中。有長老比丘。多知多識。人所尊重。我現從彼聞。現從彼受。是法〉
〈是善。是佛所教。是比丘語。莫受莫拾。審諦聽已。應以經律。檢其所說。若不入修多羅。不入毗尼。又復違逆諸法相義。應報是比丘言。長老彼諸比丘〉
〈法相善相。或作非法非善說。或長老謬受。何以故。是法不入修多羅。不入毗尼。又復違逆諸法相義。是則非法非善。非佛所教。如是知已。即應除𨚫〉
〈是四名黑論。是故言。智者不依黑論。而行清白法施。問曰。云何知諸施中法施第一。答曰。經說有二施。法施。財施。二施之中。法施爲上。復次。决定王〉
〈經中。譛說法功德。及說法儀式。應常修習行。若菩薩欲以法施衆生者。應如决定王大乗経中。稱譛法師功德。及說法儀式。隨順修學。謂說法者。〉
〈應行四法。何等爲四。一者廣博多學。能持一切言辭章句。二者决定善知世間出世間諸法生滅相。三者得禪定智慧。於諸經法隨順無諍。四者不〉
〈增不損。如所說行。說法者。處師子座。復有四法。何等爲四。一者𣣔昇髙座。先應恭敬。禮拜大衆。然後昇座。二者衆有女人。應觀不淨。三者威儀視瞻。〉
〈有大人相。敷演法音。顔色和恱。人皆信受。不說外道經書。心無怯畏。四者於惡言問難。當行忍辱。處師子座。復有四法。何等爲四。一者於諸衆生。生〉
〈饒益想。二者於諸衆生。不生我想。三者於諸文字不生法想。四者願諸衆生。從我聞法者。於阿耨多羅三藐三菩提。而不退轉。處師子座。復有四法。〉