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〈以於尒時。行身世故。諸世俗心從何解脫。亦即從彼。遮心生障。未解脫位。此豈不生。雖有已生。不似今者。彼何所似。與惑得俱。此後若生。無俱惑得。〉
〈道於何位。令生障斷。頌曰。道唯正滅位能令彼障斷。論曰。正滅位言。顯居現在。正生言顯。未来世故道能斷障。唯正滅時。餘位定無斷障用故。非〉
〈如解脫通未生者以生未生。離障同故。經說三界。謂斷離滅。以何為體。差别云何。頌曰無為說三界。離界唯離貪。斷界斷餘結。滅界滅彼事。論曰。〉
〈斷等三界。即分前說無為解脫。以為自體言離界者。謂但離貪。言斷界者。謂斷餘結。言滅界者。謂滅所餘貪等。隨眠所隨增事故。經說三界。即無為〉
〈解脫。若事能猒。必能離邪。不尒云何頌曰猒緣苦集慧。離緣四能斷。相對互廣狹。故應成四句。論曰。唯緣苦集所起忍智說名為猒。餘則不然。四〉
〈諦境中所起忍智。能斷惑者皆得離名。廣狹有殊。故成四句。有猒非離。謂緣苦集。不令惑斷。所有忍智緣猒境故。非離染故有離非猒。謂緣滅道能〉
〈令惑斷。所有忍智緣欣境故。能離染故。有猒亦離。謂緣苦集。能令惑斷。所有忍智有非猒離。謂緣滅道。不令惑斷。所有忍智應知此中先離欲染。後〉
〈見諦者。所有法忍。及諸智中。加行解脫勝進道攝。不令惑斷惑已斷故。非斷治故。蹶居月反仆蒲北反〉
