〈分轉時。必得證浄。此有幾種依何位得實體。是何法有漏無漏耶。頌曰。證浄有四種。謂佛法僧戒。見三得法戒見道兼佛僧。法謂三諦全。菩薩獨覺〉
〈道信戒二為體。四皆唯無漏。論曰。經說證浄。揔有四種。一扵佛證浄。二於法證浄。三扵僧證浄。四聖戒證浄。且見道位見三諦時。一一唯得法戒〉
〈證浄。見道諦位。兼得佛僧。謂於尒時兼扵成佛諸無學法。成聲聞僧。學無學法。亦得證浄兼言為顯見道諦時。亦得扵法。及戒證浄。然所信法。畧有〉
〈二種。一别。二揔揔通四諦。别唯三諦。全菩薩獨覺道故見四諦時皆得法證浄。聖所愛戒。與現觀俱故一切時無不亦得由所信别。故名有四。應知〉
〈實事唯有二種謂於佛等。三種證浄。以信為體。聖戒證浄。以戒為體。故唯有三。如是四種。唯是無漏。以有漏法非證浄故。為依何義。立證浄名。如實〉
〈覺知。四聖諦理。故名為證。正信三寳及妙尸羅皆名為浄離不信垢。破戒垢故。由證得浄。立證浄名。如出觀時現起次第故說觀内次第如是。如何〉
〈出時。現起次第。謂出觀位。先信世尊是正等覺次於正法昆柰耶中。信是善說後信聖位是妙行者正信三寳。猶如良醫。及如良藥。看病者故。中心〉
〈浄故。發浄尸羅。是故尸羅。說為第四。要具浄信。此乃現前。如遇三緣。病方除故。或此四種猶如導師道路商侣及所乗乗經言學位。成就八攴。無學〉
〈位中。具成就十。何緣。不說有學位中。有正解脫。及有正智。正脫正智。其體是何。頌曰學有餘縛故。無正脫智攴。解脫為無為。謂勝解惑滅。有為無學〉
〈支。即二解脫藴。正智如覺說。謂盡無生智。論曰有學位中。尚有餘縛。未解脫故。無解脫支。非離少縛可名脫者。非無解脫體。可立解脫智。無學已〉
〈脫諸煩惱縛。復能起二了解脫智。由二顯了。可立二支。有學不然。故唯成八。解脫體有二。謂有為無為有為解脫。謂無學勝解。無為解脫。謂一切惑〉
〈滅。有為解脫。名無學支。以立支名。依有為故。支攝解脫。復有二種。即餘經言。心慧解脫。應知此二。即解脫藴。若爾。不應契經中說。云何解脫。清浄最〉
〈勝。謂心從貪。離染解脫及從瞋癡。離染解脫。扵解脫。藴。未滿為滿。已滿為攝。修欲勤等。故解脫藴。非唯勝解若尒。是何。有餘師說。由真智力。遣貪瞋〉
〈癡。即心離垢。名解脫藴。如是已說。正解脫體。正智體者。如前覺說謂即前說盡無生智。心扵何世。正得解脫。而言無學。心解脫耶。頌曰。無學心生時。〉
〈正從障解脫。論曰。如本論說。初無學心。未来生時從障解脫何謂為障。謂煩惱得由彼能遮此心生故。金剛喻定。正滅位中。彼得正斷初無學心。〉
〈於正生位。正得解脫。金剛喻定。已滅位中。彼得已斷初無學心。扵已生位名已解脫未生無學及世俗心當於尒時亦名解脫。然今且說决定生者。〉