〈則風化不足。若乘壬申。壬午。壬辰。壬寅。壬子。壬戌。之歲。則風化有餘於萬物也。新校正云。詳王注。以丁壬分運之有餘不足。或者以丁卯。丁亥。丁〉
〈巳。壬申。壬寅。五歲為天符。同天符正歲。會非有餘不足。為平木運。以王注為非。是不知大統也。必欲細分。雖除此五歲。亦未為盡。下文火土金水運〉
〈等。並同此。木生酸。萬物味酸者。皆始自木。氣之生化也。酸生肝。酸味入胃。生養於肝。藏。肝生筋。酸味入肝。自肝。藏布化生成於筋膜也。筋生心。酸氣〉
〈榮養。筋膜畢已。自筋流化。乃入於心。其生天為玄。玄。謂玄冥也。丑之終。東方白。寅之初。天色反黑。大虛皆聞。在天為玄象可見。新校正云。詳在天〉
〈為玄。在地生氣七句。通言六氣五行生化之大法。非東方獨有之也。而王注。玄謂丑之終。寅之初。天色黑。則專言在東方。不兼諸方。此注未通。在人〉
〈為道。正理之道。生養之政化也。在地為化。化。生化也。有生化而後有萬物。萬物無非化氣以生成者。化生五味。金玉土石。草木菜果。根莖枝葉。花殻〉
〈實核。無識之類。皆地化生也。道生智。智。正知也。慮。逺也。知正則不疑於事。慮逺則不涉於危。以道處之。理符於智。靈樞經曰。因慮而處物謂之智。玄〉
〈生神。神用無方。深微莫測。迹見形隱。物鮮能期。由是則玄𡨋之中。神明栖據。隱而不見。玄生神明也。化生氣。飛走歧行。鱗介毛倮羽。五類變化。内屬〉
〈神機。雖為五味所該。然其生禀則異。故又曰。化生氣也。此上七句。通言六氣五行生化之大法。非獨東方有之也。新校正云。按陰陽應象大論。及〉
〈天元紀大論。無化生氣一句。傈。音畫。神在天為風。鳴紊啓拆。風之化也。振拉摧㧞。風之用也。歲屬厥陰在上。則風化於天。厥陰在下。則風行於地。在〉
〈地為木。長短曲直。木之體也。榦舉機發。木之用也。在體為筋。維結束絡。筋之體也。繻縱卷舒。筋之用也。在氣為柔。木化宣發。風化所行。則物體柔耎。〉
〈在藏為肝。肝有二布葉。一小葉如木甲柝之象也。各有支絡脉游中。以宣發陽和之氣。魂之宫也。為將軍之官。謀慮出焉。乘丁歲。則肝藏及經絡。見〉
〈受邪而為病也。膽府同。其性為暄。暄。温也。肝木之性也。其德為和。敷布和氣於萬物。木之德也。新校正云。按氣交變大論云。其德敦和。其用為動。〉
〈風摇而動。無風則萬顯皆靜。新校正云。按木之用為動。火大過之。政亦為動。盖木火之性暴逺。故俱為動。其色為蒼。有形之顯。乘木之化。則外色〉
〈皆見薄青之色。今東方之地。草木之上。色皆蒼。遇丁歲。則蒼物兼白。及黄色不純也。其化為榮。榮。美色也。四時之中。物見華榮顔色鮮麗者。皆木化〉
〈之所生也。新校正云。按氣交變大論云。其化生榮。其蟲毛。萬物發生。如毛在皮。其政為散。發散生氣於萬物。新校正云。按氣交變大論云。其政〉