〈舒卷。詳木之政散。木之政發散。木大遇之政散。土不及之氣散。金之用散。藻木之灾散。落所以為散之異有六。而散之義唯二。一謂發散之散。是〉
〈木之氣也。二謂散落之散。是金之氣所為也。其今宣發。陽和之氣。舒而散也。其變摧拉。摧㧞成者也。新校正云。按氣交變大論云。其變振發。其眚〉
〈為隕。隕。墜也。大風暴起。草泯木墜。新校正云。按氣交變大論云。其災散落。嘗。所景反。其味為酸。夫物之化之變。而有酸味者。皆木氣之所成敗也。〉
〈今東方之野。生味多酸。其志為怒。怒。直聲也。怒所以感物。怒傷肝。凡物之用極。皆自傷也。怒發於肝。而反傷肝。藏也。悲勝怒。悲發而怒。止勝之信也。〉
〈新校正云。詳五志悲當為憂。盖憂傷意。悲傷魂。故云悲勝怒也。風傷肝。亦猶風之折木也。風生於木而反折之。用極而衰。新校正云。按陰陽應象〉
〈天論云。風傷筋。燥勝風。風自木生。燥為金化。風餘則制之以燥。肝盛則治之以凉。凉清所行。金之氣也。酸傷筋。酸寫肝氣。寫甚則傷其氣。靈樞經曰。〉
〈酸走筋。筋病。無多食酸。以此爾走筋。謂宣行其氣疾也。氣血肉骨同。新校正云。詳注云。靈樞經云。乃是素問宣明五氣篇。於文按甲乙經云。以〉
〈此為素問。王注云。靈樞經者誤。辛勝酸。辛金味故氣木之酸。酸餘故勝之以辛也。南方生熱。陽盛所生。相火君大之改也。大虛昏翳。其若輕塵。山川〉
〈悉然。熱之氣也。大明不彰。其色如丹。鬱熱之氣也。若彤雲暴升。嵸然葉積。乍盈乍縮。崖谷之熱也。熱生火。熱甚之氣。火運盛明。故曰熱生火。火者。盛〉
〈陽之生化也。熱氣施化。則炎暑鬱燠。其為變極。則燔灼消融。運乘癸酉。癸未。癸巳。癸卯。癸丑。癸亥歲。則熱化不足。若乘戊辰。戊寅。戊子。戊戌。戊申。戊〉
〈午歲。則熱。化有餘。火有君火。相火。故曰熱生火。又云火也。火生苦。物之味苦者。皆始自火之生化也。甘物遇火。體焦則苦。苦從火化。其可徵也。苦生〉
〈心。苦物入胃。化入於心。故諸癸歲。則苦化少。諸戌歲。則苦化多。心生血。苦味自心化。已則布化生血脉。血生脾。苦味營血。已自血流。化生養脾也。其〉
〈在天為熱。亦神化氣也。暄暑鬱蒸熱之化也。炎赫沸騰。熱之用也。歲屬少陰。少陽在上。則熱化於天。在下。則熱行於地也。在地為火。光顯炳明。火之〉
〈體也燔燎焦然。火之用也在體為脉。流行血氣。脉之體也。壅泄虛實。脉之用也。絡脉同。在氣為息息長也。在藏為心。心形如未敷蓮。化中有九空。以〉
〈導引天真之氣神之宇也。為君主之官。神明出焉。乘癸歲則心與經絡受邪而為病。小腸府亦然。其性為暑暑。熱也心之氣性也其德為顯。明顯見〉
〈象定而可取火之德也。新校正云。按氣交變大論云其德彰顯其用為躁。火性躁動不專定也其色為赤生化之物乘火化者患表俑頴丹之色〉