永樂大典卷之二萬四百二十五 二質
稷
〈社稷詩文朱晦庵集卾州社稷壇記曰。東社西稷居前。東風伯。西雨雷師。居後少却。壇皆三成有壝。壝四門前二壇趾。皆方二丈五尺。崇四分而去〉
〈一。三成方殺如之。而崇不復殺。前二壝皆方四丈二尺。門六尺。間丈五尺。後二壝皆方二丈八尺。門五尺。間四丈九尺。其崇皆四尺。社有主。宗二尺〉
〈五寸。方尺。剡其上。培其下半石也。南五丈為門三間。北二丈有竒為齋廬五門。繚以重垣。甃以堅甓。而植以三代之所宜木。亦既練時日屬寮吏脩〉
〈祝號。以告于神而妥之矣。本記又曰。按社實山林。川澤。丘陵墳衍。原隰。五土之祇。而后土勾龍氏其配也。稷則專為原隰之祇。龍生五榖者。而后稷〉
〈周棄氏其配也。風師。箕也。兩師。畢也。是皆著於周禮。領於大宗伯之官。唯社稷自天子之都。至於國里。通得祭。而風之神。則自唐以來。諸郡始得祀〉
〈焉。至於雷神。則又唐制所與雨師同壇。共牲而祀者也。祭法唐於仲春仲秋。則祭大社大稷。神龍初改先農壇為帝社。於大壇西而立帝稷。其與太〉
〈社太稷無異。開元十九年。停帝稷而祀神農。復以后稷而為配。天寳三載。於是而升社稷為大祀。此歷代之沿革也。然社稷之義。先儒所說不同。鄭〉
〈康成之說。以社為五土。總神稷為原隰之神。勾龍以有平水土之功。配社祀之。稷有播種之功。配稷祀之。若賈逵馬融。王肅之徒。以社祭勾龍。稷祭〉
〈后稷。皆人鬼也。非理地之神。崔靈恩云。二家之說。雖各有通。但昔來所習。謂鄭為長。及白虎通曰。土地廣博。不可遍祀。五谷衆多。不可一一而祭。故〉
〈封土立社。示有土也。稷得陰陽中和之氣。而衆故稷為長。此言得之矣。雖然。昔共工氏龍有平水之功。髙陽氏之子。亦有平土之功。是故祭社之日。〉
〈取二子而配食焉。示不忘本之義也。今之配祀者。謂之龍可也。黎亦可也何嫌於二名耶。彼直以龍與黎為社之正神。非配社者。漢儒之妄也。或曰。〉
〈不然。使社為土神。則當時以水。不當兼用羊豕也。殊不知用犢祭地。禮也。社乃地祗之屬而非地。猶五帝為天之尊神。而非天也。安得不用羊豕。吾〉
〈益知社為土正之正神。而無疑也。列山氏之子柱。有布谷之功。厲山氏之子農。亦有播榖之功。是故祭稷之日。取二子以配焉。示不忘本之意也。今〉
〈之配祀者。謂之柱可也。農亦可也。何嫌於二名耶。彼直以柱與農為稷之正神。而非配稷者。又漢儒之妄也。或曰不然。使稷為谷神。則當祀以牲。不〉